马可福音 2:18-3:6 在讨论可以不可以吃。犹太人传统上有定期禁食的习惯，耶稣却没有，耶稣把自己比作新郎，婚姻一生也才一次，有喜宴就要吃。毕竟一些敬虔习惯并不是圣经所规定的，不是神的诫命。耶稣也接着婚礼，从新人、新衣，引述到新衣和新酒，新旧不能参杂，耶稣带来新的道理，不是新思维可以理解的。很快的，耶稣就论述自己的行为并不是新的行为，而是旧式的行为，是古时的行为、圣经记载的行为、合乎诫命的行为。
当时的犹太人认为禁食的日子不能吃，耶稣说新郎来了就要吃。犹太人又认为安息日不能摘取麦穗，耶稣说安息日是为人设立的，所以安息日就要吃。耶稣更论述说，自己就是安息日的主，更可以决定：可以吃，还是不可以吃；更进一步决定：要不要行善，要不要救命。耶稣从不可以吃，论述到可以吃，可以救肚子，更可以救生命，发展出一番大道理。禁止，原本是禁止作恶，后来演变成禁止行善；因此要拨乱反正。
耶稣就当真好吃吗？不，他与罪人吃喝，成为万夫指。耶稣不是想同流合污，而是想救罪人，想救罪人离开那一滩的污水。耶稣不禁食，但是却指出，在他离开时，众人就要为着他的离去而禁食。为什么会这样？因为耶稣来担人的重担，使人脱离束缚，使人肩膀轻省。
耶稣让人放纵，叫人破坏规矩吗？不，耶稣每天清晨，一大早就出城，离开众人，到众人都找不到的地方，独自与神祷告。其次，耶稣熟悉神的诫命，他来清除多余的规定，他来改正错误的坚持。第三，耶稣义所当为、毅然为之，要独自面对挑战、面对孤立、面对陷害，又要带领众人、保护众人，跟着耶稣走神的道路，轻省地上路。
耶稣来，不是一种悄悄地来、悄悄地走，而是留下榜样，留下一群效法他的人。耶稣不是来摧毁制度，而是恢复过去的制度，重新再建造起来。面对不公义的事，挺身而出，放胆直言，这个就是旧约里先知的作为。为弱势发言，为受害者发言，帮助弱势，安慰受害人，这就是耶稣的作为。
耶稣来，不是来做好好先生，不是来过太平日子。耶稣来，他来唤醒人类的良知，他来激荡人类的爱心。唤醒更多的人来跟随他，结果他就遭受妒忌，他就被钉死在十字架上。但是，更多的人出来作他过去在做的事，前仆后继接替地去做。
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