基督教对佛教

科学有极限，科学有范围，大致上科学是研究可以观察、测量、实验的对象，但不是自然界里可以看见的就可以拿来做科学研究，比如天文和气象，气象至今还是令人捉摸不定，天文看似有规则，却充满了例外和无法解释。所以，早期的天文就定期修正，今日的天文就用复杂的数学来描述。
2012-10-30 02:23

匈牙利爱国诗人裴多菲说：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”佛教不讲爱，讲自由，讲涅槃。佛教讲禁欲，不叫情绪或情感搅乱了正确的判断。所以，佛教把在轮回中的众生，叫有情众生。
2012-10-30 02:40

佛教讲佛性，人人皆有佛性；耶教讲人性，人人皆有人性。但是，佛教说，无明生业障，业障生痛苦，佛性就被蒙蔽。耶教说，诱惑生罪行，罪行生罪性，人性就变兽性、野性，因为小狗还比人忠心。
2012-10-30 02:44

佛教强调修行，早期有八正道，后来有持戒、念佛、吃斋、放生、布施，还有忍辱、精进、禅定和智慧。念佛应该是始于净土宗，也就是念佛号，也有诵经、阅经（文盲者）。
2012-10-30 02:59

耶教的修行，大致上就两件：认罪和遵行。遵行，就是行所当行、禁所当禁；爱人如己，全力爱神。认罪，就是反省和懊悔，接着就谦卑和决志。佛教相信念力，念佛可得佛相助。耶教相信圣灵内住，不时驱策信徒的心。
2012-10-30 03:05

论念佛。佛助人是被动的吗？佛陀悟道后说法40年，地藏王下地狱，都在在显明佛的主动性。类似于神既然全知，为何还要试验人，才会知道？神既然会供应，为何还叫人求？耶教不看一人，而看群体；不看一人，而看神国。标准程序还是要走完，才能批准发照。
2012-10-30 03:11

宗教劝人为善，佛教舍身喂虎，基督教呢？仗义直言。中国文化有舍生取义、杀身成仁。也就是中国人讲是非，基督教也是如此，有所谓的代罪羔羊；佛教则讲生命。
2012-11-04 17:15

状态集（十一月）

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马可福音 4:1-20

2012-11-02 07:23

  

耶稣说撒种的比喻，种子撒在四种地方，产生四种结果。一般认为，耶稣劝勉人要做好土，要多多结实。

或许，耶稣讲的是天国的奥秘，传福音给各种的人，即使不结实（没有反应）的人也要传给他们。其次，也暗示，没有神开垦田地，就无法结实；相对的，人是那么无力、无助。

这一段也使用圣经常用的写作方式：呼应式(ABA)和平行式(ABAB)。(1) 前后讲比喻，中间插一段要人听的话，这就是ABA呼应式的结构。这个结构的转折点就在中间，通常就是重点。(2) 而前后撒种的比喻，前部是陈述，后部是讲解，但是都按照一定的顺序：路旁、石头、荆棘、好土，所以是平行式的结构。这个结构有两类，正反对比、增减对照，通常重点在第二部分，特别是第二部分增加或重复的地方就是重点。

在马可福音这里的平行结构，是减增对照，增加的部分是解释，是道（种子）和人（四种土，四种人），重点在于道，因为道把四种人拉在一起，做比较。从呼应结构来看，道的重要性不是改变人、或者被人改变，而是要被人听见、被人明白。道的重要性不是本身的变化、本身的作用，而是怎么被使用、被散布到哪里。

明白，是更进一步的知道，知道得更多，知道更多相关的事物。明白，是理解因果关系、接受事物发展的合理性。明白的更高阶段是认识，不但明白了，接受了，还有亲密的互动、有亲密的情感，珍惜它、保护它、使用它。真认识到它的特性时，即使是废物，也可以废物利用。如果捡到价值连城的宝石，瞬间就觉得世界发光了，觉得热血奔腾。对一件事物不理不睬、不冷不热、弃如敝履，那是因为还没认识到它。

认识，是种智慧，使人分辨、使人手巧。认识就产生分别的动作，把善恶、优劣、尊卑、取舍，都给分别开来。

人，一般只认识到自己的私欲，凭着自己的血气来决定：要、还是不要。人也按照自己的欲望，来认定神的作为是成功还是失败，是善良还是偏袒，是有益还是有害。结果只是坐井观天、夜郎自大。所以，耶稣举出四种人，其中有三种是失败的，没有结果，不能成功。大多数的人会失败，少数人会成功、会丰盛，因为多数人被世上的事物绊住了，看似荣华，实质上是慢慢在枯干。

马可福音 3:7-35

2012-11-03 02:30

  

马可福音3:7-35这几个段落，表面上在讲赶鬼，实质上在讲我们对耶稣的认识。

马可福音的开头，1:11 神说：你是我的爱子。那么，人对耶稣的认识又有多少？1:7-8 施洗约翰含糊地说：他的能力更大，地位更高，他要用圣灵施洗。1:27 众人说：他有权柄。1:40 长大麻风的人相信耶稣能够洁净他。但是到了第二章，情况开始恶化。2:7 文士说，他自认与神同等。2:16 法利赛人说，他与罪人一同吃喝。2:24 法利赛人说，他们做了不该做的事。3:6 法利赛人决定要除灭耶稣。

这时候，先是一大群人来求耶稣赶鬼，接着耶稣把赶鬼的权柄给他所选立的使徒，第三、周遭的人认为耶稣心智癫狂，暗示耶稣被鬼附，第四、文士（犹太人的宗教领袖）认为耶稣靠鬼王赶鬼，耶稣斥责那种说法是亵渎圣灵，暗示他借着圣灵赶鬼。最后，耶稣强调遵行神旨意的人，才是他的家人，才是与他同一国的人。耶稣的眼中有两个国度：撒旦的国度、神的国度，他要求人选边站。

相对于人对耶稣的认识，在灵界的污鬼对耶稣有着更深的认识。1:24 污鬼喊叫：你是神的圣者。3:11 另一群污鬼喊叫：你是神的儿子。5:7 又有污鬼说：你是至高神的儿子。1:34 总结说，这些污鬼认识耶稣。所以他们对耶稣的态度是，1:24 怕耶稣来灭掉他们，3:11 一群污鬼纷纷俯伏跪拜在耶稣面前，5:6-7 污鬼自己跑来跪拜，怕耶稣叫他们受苦。

人怕鬼，鬼怕耶稣。鬼怕耶稣灭了他们，人却想灭掉耶稣。不知道的时候，人就觉得自己可以任意妄为。俗语说，初生之犊（小牛）不畏虎。又说，初入江湖，天下无敌；再学三年，寸步难行。许多人觉得自己不可一世，但是回过头还是要找工作、屈居在别人之下。即使不可一世的乔布斯，自己创办公司，也难免被自己的公司赶出去过。世事难料。

认识耶稣吗？耶稣值得人爱？还是会叫人怕？或者只不过是路人甲？

马可福音 2:18-3:6

2012-11-03 03:20

  

马可福音 2:18-3:6 在讨论可以不可以吃。犹太人传统上有定期禁食的习惯，耶稣却没有，耶稣把自己比作新郎，婚姻一生也才一次，有喜宴就要吃。毕竟一些敬虔习惯并不是圣经所规定的，不是神的诫命。耶稣也接着婚礼，从新人、新衣，引述到新衣和新酒，新旧不能参杂，耶稣带来新的道理，不是新思维可以理解的。很快的，耶稣就论述自己的行为并不是新的行为，而是旧式的行为，是古时的行为、圣经记载的行为、合乎诫命的行为。

当时的犹太人认为禁食的日子不能吃，耶稣说新郎来了就要吃。犹太人又认为安息日不能摘取麦穗，耶稣说安息日是为人设立的，所以安息日就要吃。耶稣更论述说，自己就是安息日的主，更可以决定：可以吃，还是不可以吃；更进一步决定：要不要行善，要不要救命。耶稣从不可以吃，论述到可以吃，可以救肚子，更可以救生命，发展出一番大道理。禁止，原本是禁止作恶，后来演变成禁止行善；因此要拨乱反正。

耶稣就当真好吃吗？不，他与罪人吃喝，成为万夫指。耶稣不是想同流合污，而是想救罪人，想救罪人离开那一滩的污水。耶稣不禁食，但是却指出，在他离开时，众人就要为着他的离去而禁食。为什么会这样？因为耶稣来担人的重担，使人脱离束缚，使人肩膀轻省。

耶稣让人放纵，叫人破坏规矩吗？不，耶稣每天清晨，一大早就出城，离开众人，到众人都找不到的地方，独自与神祷告。其次，耶稣熟悉神的诫命，他来清除多余的规定，他来改正错误的坚持。第三，耶稣义所当为、毅然为之，要独自面对挑战、面对孤立、面对陷害，又要带领众人、保护众人，跟着耶稣走神的道路，轻省地上路。

耶稣来，不是一种悄悄地来、悄悄地走，而是留下榜样，留下一群效法他的人。耶稣不是来摧毁制度，而是恢复过去的制度，重新再建造起来。面对不公义的事，挺身而出，放胆直言，这个就是旧约里先知的作为。为弱势发言，为受害者发言，帮助弱势，安慰受害人，这就是耶稣的作为。

耶稣来，不是来做好好先生，不是来过太平日子。耶稣来，他来唤醒人类的良知，他来激荡人类的爱心。唤醒更多的人来跟随他，结果他就遭受妒忌，他就被钉死在十字架上。但是，更多的人出来作他过去在做的事，前仆后继接替地去做。

论三国，话庞统

在刘备小家军阀的把持，刘备军根本就没有机会。虽然有猛将，但是没有治国、治军的理念。单打独斗的时代早就过时了，四百年前的项羽还不是兵败自刎。
2012-11-08 13:09

诸葛亮，被请出来，又如何？只负责后勤。赤壁大战立了大功，依旧靠边站。救小主子的赵云，照样被冷冻。
2012-11-08 13:12

刘备找诸葛，是因为人困荆州，只好屈身，40岁皇叔力邀20岁小子出山，也不过就近建立荆州人脉。荆州失而复得，就不再需要诸葛了。
2012-11-08 13:16

庞统，也不过是刘备打四川的踏板。刘备号称皇叔，很难开口占荆州、占蜀州，加上刘璋也把蜀地治理得好。要称雄，就要有不同的名堂，仁义之师就要举到底。
2012-11-08 13:21

曹操也不是蠢货，不过有时轻敌，应该说急于纳贤。所以他的将猛臣贤很多，刘备手下多是饭桶，那几颗超级巨星，简直就是钻石镶在破布上，中看不中用。遇见诸葛之前，一再流离失所。
2012-11-08 13:26

曹操纳贤，使他的实力迅速增大，但是也使他常常受骗。而且，他的纳贤也很假，所以司马懿看出曹操的权谋，也跟着做。魏晋的短命，就是权谋惹的祸，祸害中国五百年。
2012-11-08 13:32

权谋，不同于忠信。权谋讲果效，忠信讲制度。为了开疆扩土，讲军功，讲将功补过，于是体制就毁在军政，变得讲霸道，讲阴谋。
2012-11-08 13:37

要扫荡曹操，不是那么简单。首先，曹军还有北方大患，依然能够多面作战，显示曹操的能耐。其次，东吴善变，原本即将活捉曹操的关羽，就被东吴背后一砍，就没有了。这叫均势，东吴为什么帮助刘备坐大呢？
2012-11-08 13:43

诸葛的隆中对就说明白了，讨曹操不能用武力，而是斗智，使其内乱而后取之。庞统再怎么有才，也过不了刘备的小家子气，荆州人做头。再者，蜀人强力排外，即使拿下了蜀州，紧接就北伐，恐怕刘备军会被夹击而亡。
2012-11-08 13:54

诸葛无能，不能用才。首先要有才让他用，其次要有大才，第三要懂机械。诸葛不但善用谋略、天文、地理，更擅用机械，使得蜀军常能以寡敌众。
2012-11-08 14:02

刘备托孤，三兄弟都战死了，蜀军也被烧光了，剩下孤儿小子，能够不让诸葛取而代之吗？
2012-11-08 23:54

另外，诸葛能不北伐吗？留在蜀地惹人厌吗？偏安西南等人来宰吗？北伐，无非以战养战，一来擾敌，一来练兵。最后连大将司马懿都出动。到了末期诸葛屯垦，已经可以依靠陇西粮草，可惜寿命已尽。