一个很好的讲座

2012-09-16 00:37 

* 简介

如果你想多认识圣经、多认识基督徒的思想，如果你更想知道人为什么需要神、神对当代的社会和世界有什么影响，那么，你一定不要错过这次的系列讲座。

唐崇荣牧师是个不可多得的讲员，讲话生动活泼、知识渊博，大凡艺术、建筑、经济、哲学、时事，他都熟悉而且有独到的见解。他身为牧师，当然熟悉圣经、神学、教义，能够深入浅出、一语道破指出基督徒的信仰核心和生活问题；其次，他以身作则，外出布道，有街头布道、乡村布道、大型布道，他生活从简、不吝于金钱奉献、有效教育子女。

唐崇荣牧师是当代少数保守派的牧师，以圣经看天下，提出：要用圣经来批判、检验我们的生活、科学、道德，甚至于我们的成就、文明、文化，我们的一切。如果你对生活有疑问，如果你对基督教有质疑，你就应该来听听基督徒怎么看世界。特别是，这次的主题是《悔改与天国》，基督徒的世界很强调悔改，你知道吗？基督徒的世界里还有一个神秘而且强大的国度，叫做天国，你知道吗？好人为什么也要悔改？天国能够与世界霸主如美国、中国这样的国家对抗吗？请你来听听唐崇荣牧师怎么说。

如果有任何问题，或者如果需要接送，可以联络我（Tom, 邮箱 TomHsu9@gmail.com, 手机  (626) 636-7027）。

* 讲座详情

主題： 悔改與天國
講員： 唐崇榮博士
(國語主講, 英語翻譯)
*九月二十一日 (週五), 7:30 p.m.
*九月二十二日 (週六), 7:30 p.m.
*九月二十三日 (週日), 3 p.m.

* 提供幼兒看顧和兒童節目 (三場佈道會)

專題講座–教會的職份:傳福音、牧養與事奉
九月二十二日 (週六), 10 a.m.-12:30 p.m. (國語主講, 英語翻譯)

問題解答
九月二十二日 (週六), 6-7:30 p.m. (國語主講, 英語翻譯)

地點: Immanuel’s Church
16819 New Hampshire Ave., Silver Spring, MD 20905 [地圖]

所有聚會, 免費入場, 及早入座
查詢:  571-606-4594

试答张澄基博士的质疑

2012-09-14 21:20 

> 佛法跟其他宗教不同的地方（佛法与其他宗教不同的区别）
> 张澄基博士，一九七九年六月于宾州 
 

> 第一：佛法否认上帝造世界及最初的开始
> ‘开始’这个观念，是因人类‘有限’的心理，

是的，但是上帝不是人，人有开始，上帝没有。上帝无始无终。六道里有开始或终了，不代表佛或三千世界有始有终。同样的，人有始有终，不代表上帝有始有终；人有限，不代表神有限。

> 上帝如果是万能而又慈悲，他老人家为什么不把他自己创造出来的我们
> 这些苦痛的众生，当皮球一样，一脚踢上极乐天堂，岂不痛快！

因为踢球的时间还没有到。人有时间性，上帝没有时间性-- 这一点很难解释，从不同性质的东西探讨着为什么。

苦非苦，非常苦。佛教唯心，就应该知道苦不过是相对的东西。如果六道有苦，为什么地藏王要留下来？他可以承受苦？他不会苦？耶教徒也是如此，苦不再是苦；没有苦，只等待极乐。

> 佛法不但说明‘最初的开始’是人类有限性思维的产物，
> 而且告诉我们，这个创造世界，造人造物的上帝，也是人类思想中的幻想。

耶经是天书，上帝说，先知写。佛经的“如是我闻”，为什么就不是人类思想中的幻想？

> 第二：佛法的目的，是要使人人成佛，但其他宗教，却绝不许可人成上帝。

人和佛都有佛性，所以佛是人，人是佛。但是，上帝不是佛，也不是人。上帝就是那个上帝。

上帝的悲愿，是要使人人都成为和自己一样至善至上。但是，上帝和人是永远二个对立，就好比植物与动物的对立，就好比蚂蚁不能够进化成为人（走兽无法在天空飞翔遨游，游鱼无法在地上奔驰跳跃）。人有佛性，上帝还有上帝性（独一性；超越性、排他性），是种超佛性、佛上佛性。

> 其他的宗教则不然。在其他的宗教中，上帝和人是永远二个对立的单位。
上帝是上帝，人是人。这位万能的上帝，是一切教示的中心。人要信奉上帝，
> 才能得上帝的救，人要得到了上帝的恩典，死后可以上天堂，去和上帝住在一起。
> 可是人却永远不能成为上帝，上帝与人之间，始终有一条鸿沟。

佛经说梵天造人（注：梵天自认造人，佛陀因缘驳斥），请问梵天造人之前有人吗？有六道中的人道吗？梵天不是人，人也不会成为梵天。所以，梵天与人之间，始终有一条鸿沟。

有人说那是过去，以后众生都成了佛，但是三千世界成住坏空时，何尝不是一种尽入涅磐，无佛，也无（不）平等。

永生乃金刚不坏，无终了，无人神之际。

> 第三：佛法是一个具有包含性和圆通性的教理，其他的宗教，却多半是具有排外性的

真与假是彼此排外的。懂佛法与不懂佛法是彼此排斥的。不能说，不懂佛法、不“信、解、证、行”的人也可以成佛。

十字军东征，起源于保护朝圣者。回教徒发现基督徒拜偶像，所以不准基督徒进耶路撒冷朝圣，导致冲突，结果朝圣团被杀，事情震惊欧洲。其中有许多细节与误会，就不多提了。

基督教的新旧教战争，其实打的并不多，反而是新教自己打自己的多。政教合一的结果，许多政治战争也美其名为宗教战争。

佛教传入中国后，中国的战火也并没有停止。当过和尚的朱洪武也是诛杀功臣。

> 第四：其他宗教的神是有烦恼和有我见的；佛却是无烦恼的大自在解脱者
> 触犯了上帝，上帝就会发怒，会处罚人，甚至于会将他永远打入地狱受苦。

六道里就是有贪、嗔、痴；如果没有贪、嗔、痴，就不必有轮回。神不过借用六道众生可以明白的方式，来表达不可以去做。更重要的区别是：制服和受制的区别；即使神有贪、嗔、痴，神可以巧用这些，而不会受制于这些。

> 上帝最初就不该造人，而被制造出来的人，因不信上帝，或未受洗礼，
> 就被这慈悲的上帝，判入地狱，去永远受苦，真是一件令人不可了解的事。

慈悲的上帝努力劝说人不要进地狱，人还要硬闯。就好比佛陀说法，有人拂袖而去，佛陀也不会劝阻，只会随他们离去。他们进了地狱，这算是佛陀的慈悲，却是上帝的残忍。

上帝送人进地狱，在那里永远受苦。人在六道中轮回，有亿万年、有千万劫，这算是佛菩萨的慈悲、还是无能？坏人作恶、好人受害，放任这样循环发生，这算是佛菩萨的慈悲、还是无能？真正的慈悲应该制止恶事，永远是彻底斩断恶事。对于佛菩萨，亿万年不过一眨眼；但是对于凡人，亿万年就是永远。对于佛菩萨，永远不是（、多过）亿万年；但是对于神，永远不过是一眨眼，永远分别了有与无。

> 佛不但不送人入地狱，佛还要入地狱去救他出来！

佛陀不掌管地狱，当然不会送人去地狱。送人去地狱的是因果，有去地狱的因，当然就结去地狱的果。人想要去地狱很容易，但是要离开就难了。没有地藏王菩萨这等的修行，这是去当炮灰。

> 第五：佛教是民主的，和重理性的；但其他宗教多半是独断性和独裁性的
> 在佛教史上，固然没有宗教迫害和异端裁判等等事迹，而相反的，
> 佛教和各宗各派，都有绝对自由的发言权，都可以随便发挥自己的意见，
> 还可以批评其他宗派的主张。

是的，基督教被罗马帝国迫害了两百年。

异端裁判所，前身是宗教法庭，由主教审查，定最后交由世俗法庭执法。后来，异端裁判所基本上已经是个世俗的单位。教廷批准刑罚，这是无法脱罪的，但是教廷曾发表调查报告，认为裁判所不如外界所传闻那样凶残。

是的，耶教是一言堂，是真语堂、实语堂。没有太大的言论自由，反对谣言惑众。耶教也只有一道法门，就是信耶稣、得赦罪。即使条条道路通罗马，但是进城的路就一条。

> 上帝的话，错也好，不对也好，教徒只许全部接受。

佛陀的话都不会错了，上帝的话更不会错。

> 第六：‘佛法的爱是无限的；其他宗教的爱，是有限的

都爱仇敌了，怎么不爱异教徒？上帝的意思是：不可以爱邪教徒。过去我们认为上帝残忍，后来考古发现：上帝对邪教徒残忍，那批人常常把活生生的婴孩烫死。

佛教徒也爱杀生的邪教徒吗？佛教徒的爱也包容下地狱的邪教徒，善恶不分吗？眼睁睁看他们走进地狱，这也是爱吗？

> 而十方诸佛却时时刻刻在‘我与众生同一体’的境界中。

不懂，既然都与十万诸佛同一体了，还要修证学佛？

既然地藏菩萨在地狱要度尽众生，我们何不干脆都下到地狱，好让他度？

> 七：‘佛法所教的往生净土，和其他宗教的永生天堂完全不同一个净土与多个净土有什么差别？天堂是广大无边、无穷无尽。无限性的宇宙，在上帝的手心，也仅是一粟罢了。

以上帝的无限善果，得无限永生，故不掉、不跌。

> 其他宗教里所讲的登天堂，所谓永生，是和上帝在一起，去享乐的。
> 佛法根据因果的原理。认为以有限的善因，是不可能得到无限永生的善果的，
> 所以上天堂去享受，将你的善因享受完了之后，还是要掉下来的。像仰天射箭一样，
> 势力尽了之后，箭就又回跌下来。

永生即净土，无上无下，无终了。

佛教唯心，耶教唯物。其实每个宗教都不相同，好比动物与植物，无法做对等的比较。此番，仅就基督教的部分提出说明。

永生是无限的；如果得到永生，又会失去永生，那么永生就成为短生。如果得到永生，又会失去永生，那么就好比曾经功德圆满、证道成佛，又再次沦入六道轮回、为无明所垢。永生所靠的不是个人的有限善因，乃是属天的无限善因。耶教的天好比佛教的净土，不在轮回之中。

试答煮雲法師的质疑

2012-09-14 17:52

“中國人向來都信仰佛教，佛教是中國最早的宗教;” ~佛教與基督教的比較

答：应该是道教，西汉成帝（公元前52-7）就有《太平经》，另外东汉有《周易参同契》（约在147-167），东汉时道教盛行，可以聚众数万。如果老、庄（公元前369-286）是道教的先驱，那么就更提前了。佛教盛行，是东汉以后的事了。其实，先古时期中国人就有祭祀、鬼神思想了。

“佛教在中國流行了二千多年之久，成為中國的信仰中心，全國人民很少不信奉佛教的。佛教徒遂以此自豪，以為基礎穩固，可以高枕無虞，怎知到近世紀來，洋槍大砲的入侵，遂把中國的國防地位降低了;跟著就是洋教的侵入，又把中國國教的地位也降低了;在過去有一段時期，佛教徒連講話的資格都沒有了，甚至大多數佛教徒，不敢承認自己是佛教徒;” ~佛教與基督教的比較

答：中国的国教是道教，佛教是外来的洋教，佛教似乎喧宾夺主了。

明末、清初洋教士的洋枪大炮，提高了中国的国防。清末时，洋枪大炮确实成了洋教士的后盾，但是不少洋教士跑出租借地深入内地，根本就请求不到枪炮支援；其次，在租借地的洋教士总是包庇地痞流氓，引起乡绅不满。所以，佛教徒的地位会降低，这个跟基督徒无关。

“中國的佛教，沒有發過洋財，沒有背景，因為中國人窮，佛教也窮了，沒有錢就沒有人來幫忙，俗語說:「死得窮不得』，就是說得舌吐蓮花，也沒有人來領教。” ~佛教與基督教的比較

答：佛教曾在深山造了一个大佛像，被环保人士攻击。佛教或许没有发过洋财，历史上佛教也倒发过中国财。
「都下佛寺五百餘所，窮極宏麗。僧尼十餘萬，資產豐沃。所在郡縣，不可勝言。道人又有白徒，尼則皆畜養女，皆不貫人籍，天下戶口幾亡其半。而僧尼多非法，養女皆服羅紈，共蠹俗傷化，抑由於此。」《南書．循吏傳、郭祖深傳》

“基督教的教主是耶穌是做木匠出身的;..... 佛教的教主是印度中流北岸迦毘羅國淨飯王的太子，族姓釋迦，名號牟尼，世人尊稱他為佛陀(Buddha)。..... 聽說秦始皇出遊，被貴族出身的楚項羽和平民出身的劉邦看見了，一個說:「彼可取而代之」，一個說:「大丈夫不當如是耶!」試想:九五之尊，是人人逐鹿的對象，..... 照此看來，佛教教主，以皇太子的身份，而能放下一切，他的崇高偉大，當然超過一切宗教的教主了!” ~佛教與基督教的比較

答：秦始皇一统六国，又南征岭南，之后1000年中国的版图大致不变。释迦国不过是当时一个小国，虽然其父好似一个小霸主。看看四周的大国打打杀杀，一个小国王子能够做什么？后来传扬佛教的是一个以武力统一印度的阿育王，如果没有武力，宗教基本上靠边站。所以，有点见识的人也不会贪念这个位子，因为不知道何时会被大国吃掉、会遭受大国的战祸之害。

【印度北部有十六個大國，都是君主制國家；釋迦族統治的是東北部邊緣四小國之一的,屬於剎帝利階級迦毗羅衛國，採取共和制，以憍薩羅為宗主國。】 ~ http://zh.wikipedia.org/wiki/

【释迦牟尼原名悉達多·喬達摩古印度释迦族人（生于尼泊爾南部），佛教创始人。.....
【釋迦牟尼是後人對他的尊稱。“釋迦”是他所屬的部族名稱，有“能”、“勇”的意思；“牟尼”意為“文”、“仁”、“寂默”，所以漢譯又作能仁寂默、釋迦文佛等。在《梨俱吠陀》的誦詩中，曾經記載一種出家修行者，稱為“牟尼”，.....
【“悉达多”意思是“吉財”、“吉祥”、“一切功德成就”，又作“薩婆曷剌他悉陀”，意為“意義成就”或“一切義成”。
【傳統上認為“乔达摩”或「瞿曇」（Gautama）是释迦牟尼的氏族名称，即释迦族祖先的姓氏[註 3]。但這應非他的姓氏，而是依照當時印度貴族的習慣，由《梨俱吠陀》讚歌的作者仙人家族乔答摩[註 4]，所取的另一個名字。 】~http://zh.wikipedia.org/wiki/

“佛教教主最崇高最偉大的就是他革命的精神，他為不平等而革命。在二千多年以前，印度當時的社會，分作四種階段，限制極嚴，最不平等。..... 佛陀看在眼內，記在心裏;雖然自己也是貴族出身的，..... 於是出家修道，到了澈底覺悟以後，以四河入海，同一鹹味;四姓出家，同稱釋子的口號;..... 耶穌當時所處的時代背景是遭受極權統治，耶穌本人又是一個十足的平民，以色列在羅馬人的統治之下，人民不堪其苦;同時舊教教徒腐敗已極，因而他要出來革命。” ~佛教與基督教的比較

答：佛教里，四姓出家，同归一味，但是没有出家的呢？出家的还是依靠四姓的供养，阶级仍在，不过是僧伽团通吃四姓。佛教的众生平等，毕竟是个理想，因为印度长久都是封建制，笼络各地领主最佳办法就是保障他们的权益，种姓制度简单又悠久。最后，印度人放弃了佛教。

反观耶稣，当时统治以色列人的希律王好残杀，但是也好建设，盖宫殿、开道路、奖商业，除了白色恐怖外，以色列还算富裕。耶稣不带刀，也反对他的门徒动刀，根本就不做政治革命。耶稣从事的是宗教改革，看重内心的圣洁、以及神恩广布。

“一個教主的成功，必定有他的修行、證驗和境界的開出。..... 我們的教主，修學菩薩道，經過三大阿僧祇劫，福德智慧，相好光明，悉皆圓滿，才得成就佛果。..... 那麼就說現生吧!太子修行多少時候呢?他六年參方，六年窮究，經過十二年的勤苦修持，才在菩提樹下成正等覺，這都是歷史上所公認的事實。..... 再看耶穌如何修持的呢?根據新的馬太福音第四章第一二兩節的記載:「當時耶穌被聖靈引到曠野，受魔鬼的試探，他禁食四十晝夜，後來就餓了。」又十七節: 「那時候他才出來佈道，....」。可見耶穌在修行的年數上和佛陀相差​​有五年又三百二十五天，是五百廿五比一，事實上證明佛陀的修持比耶穌優勝得多哩!” ~佛教與基督教的比較

答：耶稣十二岁开始学道，三十岁出来传道，历时十八年，比释迦多了六年修行。禁食40天，为的是受魔鬼的试探。早在受试探之前，耶稣先受洗，受洗后，神就说这是我的爱子，算是正式差他出来传道。耶稣降世之前，就在神的身边，从世界的开始就与神同在了，有多久，这就不知道了。耶稣是生而自知，还没修道之前，早就得道了，

“境界的寬狹，基於證果的高下，然而怎樣區分呢?佛經說有十法界..... 佛陀是證到佛的果位，是四聖之首的佛法界，他所知所見的境界，是包括了佛法界之餘的九重法界。再來看看耶穌是什麼呢?耶穌是人，就是第五個境界;耶穌之上 是欲界天，是上帝所證的果，處於六凡之首。所以佛陀較諸上帝高出了四層。第五層人道中的耶穌和第六層天道中的上帝，都是欲界眾生，未了生死，末出三界，依 然是個凡夫。..... ” ~佛教與基督教的比較

答：佛教把世界分成十个等级，叫十法界。十法界，又分成六凡（六道）、四圣，六凡在分成三善、三恶。三善的天道有28天，分成三界。
圣经和佛教的分法不同。圣经说神居住在第三层天，又说神界没有生死，但是没有交代其他的两层天是什么。按照佛教分法，四圣应该在第三层天，天道属于第二层天，人道在第一层天。

“現在再把天界的壽命報告一下:最下​​一層的是地居天，又稱為四天王天，他們的壽命是五百歲，在那裏過一天等於人間的五十年;高一層的是忉利天，就是中國人所稱的玉皇大帝，他們的壽命是一千年，在那裏過一天，等於人間一百年;..... 由是一層高一層，一直到二十八重天，叫做非想非非想處天，這層天的壽命，要活到八萬大劫。基督教徒祗知道有上帝，卻沒有計算一下，而佛教卻能夠把種種天道，原原本本，清清楚楚的記算出來，” ~佛教與基督教的比較

答：数算这些岁数有什么用！反正都在轮回中，可能过一天就从天道被打下到人道。天道的岁数，在人道、畜牲道里，也看不到、享受不到，多说无益。

其次，参与轮回的大抵上就只有人、和畜牲在轮回，原因就是天道的诸神长命到几乎不必轮回，就在28天里轮来轮去，反正寿命还是挺长的。既然，不像人道里会突然短命，所以千百年后，在28天里各个单位占位子还是同一个，不上不下，反正也成不了佛。

“耶穌比較佛陀晚出五百一十八年。佛陀活到八十歲，而耶穌只活到三十三歲。 關於傳教年數的比較:佛陀說法四十九年，講經三百餘會，而耶穌只傳了三年道。
跟隨佛陀的人數，經常有大弟子一千二百五十人，每一本佛經開宗明義差不多都曾記載著:如是我聞:一時佛在某處某地，與大比丘僧幾千人，皆是大阿羅漢，佛陀講說法華經的時候，聽眾之多，多到有八萬人天。..... 當時羅馬政府恨透了耶穌，而猶太貪圖三十元錢，就把老師出賣了，真是卑鄙齷齪之極! 這是老師的德學不夠感化呢?還是弟子沒有良心呢?但這在釋迦佛陀畢生弘法史跡中實所未見。” ~佛教與基督教的比較

答：就传道，耶稣传的是摩西的道，耶稣之前1400年前的道，耶稣老叫人回去看摩西的道，也就是说，神说法已经说了1400年，所以耶稣再讲3年就够了。

耶稣的跟随者常常有几千人，要聚集上万人就不太可能，第一、罗马当局这个征服者不会同意，第二、当时耶路撒冷才几万人，八万人听道等于全城的人都罢工，或大家有心从各地方跑到旷野来听道（耶稣常在城里和旷野讲道）。

佛陀的听众会多达八万，当时正值十六国时代，这个很有可能。但是五百年后罗马帝国总兵力30万（多时达百万），对于八万人的集会，摩揭陀国不是动员全国兵力来控制，就是宣传本国的人口。

对于犹大来说，耶稣只是会耍嘴皮，才轻易地拿30 银元就出卖耶稣。后来，犹大知道自己的小小出卖竟然害死耶稣，于是羞愧自杀。佛陀也只渡有缘人，捡能教的教，何必嘲笑耶稣不会教。耶稣不但有教无类，而且还会把学生气跑，叫人自知而退。其次，出卖就出卖呗，有什么好嚷嚷的，因为基督教说大罪、小罪都是死罪，佛教说：善、恶都在轮回中，所以，没有被基督救，没有进入涅磐，一切都是空的。

“佛教的經典，通常所謂三藏十二部，共有九千數百卷之多。三藏就是經藏、律藏和論藏。..... 印光大師在普陀山閉關閱藏，化了十五年的時間，祗是整整的看過三遍;所以他深入經藏，智慧如海，成為一代高僧。 基督教的看家經典，就是這麼不到三寸厚的新舊約，不及佛教大辭典的十分之一。” ~佛教與基督教的比較

答：基督教只有经藏，并不重视律藏、论藏。而经藏也是去芜存菁，留下代表性的事迹，很多都是以定律带过。反观佛经浩瀚，却整理不出一个系统，只能列出几个认证的原则，所以中国教判时期，宗派林立，各自有主要的经书来立论。

“佛教好比一家大藥房，所有經典，能治一切的病。不像基督教，只有一味藥，有點像香港的宏興藥房，專賣一味藥─鷓鴣菜。耶穌說:「信我得救」，便是基督徒的鷓鴣菜，傳教士的百靈丹，但這獨有一味的藥方是否能醫萬病呢?
「信我得救」，若是反過來說:就是不信我者不能得救。其氣度之狹隘，顯而易見了。佛教裏的諸佛菩薩，就是你不信他，他也要來救你，所以地藏菩薩說:「我不入地獄，誰入地獄呢?」「地獄未空，誓不成佛。」他要度盡眾生，方成佛道，這是何等的氣慨!” ~佛教與基督教的比較

答：佛教治标，外伤脚痛医脚；基督教治本，调养内在气息，气强则可治内伤、抗外邪。急救与疗养不同，外伤与内伤不同。佛教有车、船、飞机带人到他方，基督教用传送机（除了科幻片有，目前人类还造不出来）送人到他方。

你说法，他不听、不悟，你又能够如何救、如何渡？佛教要各人自己修行，佛根本就不能救你。否则亿万个佛菩萨，凭着他们的功德、法力、愿力，早就把六道清空。

不信我就不能得救，不听我就不能得救，所以，耶佛两教差别并不大。

【佛陀（梵文：，Buddha），在漢語裡有種種不同的音譯名，因為佛教初期自西域傳入中國，而西域語言眾多，嘗見的譯名有「佛、浮陀、休屠、浮屠、浮圖、浮頭、勃陀、勃馱、部多、部陀、毋陀、沒馱、沸馱、步他、復豆、佛圖、物他、馞陀、沒陀」等，民間習稱佛祖。
【佛陀翻译成漢語的意思是“觉悟者”。用现代的话来说，是一个对于宇宙人生彻底明白的人，真正圆满觉悟的人，又被稱為一切智人或正遍知覺者。佛教與耆那教都以「佛陀」這個稱號來尊崇他們的創始者；也用這個稱號來稱呼真正解脫的人[1]。但通常所稱的佛陀，係指佛教的創始者—釋迦牟尼。】 ~ http://zh.wikipedia.org/wiki/

“印度發生過一次國難，那好大喜功的琉璃王要想滅絕釋迦王的種族，佛陀見到自己的種族，將要被他滅絕了，心中異常不忍，想挽救過來，..... 近代印度被英人統治，將達百年之久，聖雄甘地，手無寸鐵，祇有採用不合作主義，幸能達到獨立的目的;這種偉大的精神，也是受了佛陀的教化所影響的。” ~佛教與基督教的比較

答：杀人、人杀，前世杀人，今世被杀，正是因果循回的道理。
甘地所信的是杂教，有印度教、耆那教、佛教。佛教把所有的好事都揽在身上，又看轻别的宗教，总觉得别的宗教都受到佛教的教化。佛教则是出淤泥而不染，不受任何宗教的影响；但是又说在中国致力于本土化，在中国生根。

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毛雄 2012-09-16 10:16

这位法师逻辑能力不强，想个中国关村攒电脑的销售人员，不如另外几位看起来唬人

 回复

许修昆 Tom 2012-09-16 12:24

回复毛雄: 煮云法师（1919—1986）生性秉善，颖悟过人。自1971年起常奔波于台湾各地主持精进佛七。1983年于台中太平乡购置土地，开山创建台湾最具规模之净土宗道场，名护国清凉寺。并于1985年创办净土专宗佛学院。

试答印顺法师的质疑 2

2012-09-14 10:00

  "分别善恶的智能，意味着人类的自觉（由于眼睛明亮，觉得自己连衣裳都没有穿），自由的思考（不服从耶和华的禁 令）。自觉与自由思考，是不会盲目信从的，是促成神权崩溃的有效武器。例如欧洲的中古时代，神权的强力统治，因希腊自由思想抬头，文艺复兴而开始崩溃。" ~我之宗教观 

答：如果没有轮回，又何必要涅磐？没有恶，又何必要分别善恶？自觉裸体，不是产生了知觉，乃是有了新的知觉：羞耻，犯罪是羞耻，必须遮盖住。其次，六道轮回中的众生有几个能够自觉自己在沉沦当中？真的有自由意志吗？即使有，能够有自由行为吗？众生都受到因缘的支配，前世因缘不得知，今世业报如何测？ 

文艺复兴，请注意是复兴。文艺复兴只不过把人类文明导向另一条路；挖掘到的古文明中，有许多是现代科学无法解释的。其次，文艺复兴有许多都在教会里发展开来的，因为在当时教会有教育和财富。

冲垮神权的因素是：教会腐败，商人抬头。金钱打破了旧体制，但是后来抵挡不了炮弹，还是需要国家的保护，于是就进入了战国时期，信仰空窗期。

希腊思想是贵族思想、奴隶思想，不是自由思想。 

“所以，惟有确认自己的奴隶立场、才能相信自己的眼目明亮，分别善 恶，是罪恶的；才能一心一意跟着耶和华与耶稣先生走。” ~我之宗教观 

答：神和人之间的关系是主仆、君臣、父子、朋友。对保护你的君王说：为什么你做君王的宝座？对生养你的父母说：为什么你要管我？这是病态。人应该一心一意跟随，但是人做不到；人愿意做奴隶，其实不过说说而已。 

“这说明了伊甸园的生活，还过着畜生一样的生活，连隐蔽前后的那片叶子都没有。此后要进入男性中心，女人从属于男 人的时代；人要劳苦工作，进入农耕的时代。这个神话，..... 这是人类的进步；是人类意识到自己是人，觉到人性的尊严，要披 荆斩棘，开辟出人类自己的天地──这是怎样的值得歌颂！依中国的儒学来说，「是非之心」，「羞恶之心」，是人的良知良能，是人类成贤成圣的性德。佛法也与 儒者一样，认为「惭愧」（即羞耻心）是人与禽兽分别的所在。” ~我之宗教观 

答：佛教法师把没穿衣服的人当作畜牲，相对的，中国人把穿衣服的畜牲叫衣冠禽兽。这是佛教与中国思想的冲突，不在于外表的不同，而是里头的不同；人始终是人。人犯罪前，身体是干净的；犯罪后，身体是羞耻的。有点类似，佛教徒把身体叫做臭皮囊。把披荆斩棘当作人类的进步，是人性的尊严，却跳过这是作恶的后果，形同把盗吃果树当做是非心、羞恶心、良知、羞耻心，这种事甚至在佛法，未之有也，怎么会看作人类的进步？人的自尊在于尽责。放着工作不做，贪东图西，这个不是正见。

“原来人类文明的开展，不只是智能与道德的增进，而也是面临艰难困苦，忧苦的加深。有分别善恶智力的人类， 想得远了、深了，不再像畜生一样，临时痛叫一下，过了等于没有事（经验久了，会养成本能的逃避等）。..... 依东方的、中国人的看法，人宁可多苦多难，而不愿过那永恒的盲目生活。高等的奴隶，也不及贫苦的自 由。不过，习惯于奴仆的思想生活，如耶和华的忠实仆人们，又当别论。 ” ~我之宗教观 

答：原来人类应该面临困苦，宁可多苦多难，那么为什么佛教徒嚷嚷：生老病死是苦，轮回是苦？在伊甸园没事做，而自作自受的苦难是自由，那么进入涅磐寂静又是为了什么？真正的自由在轮回里，为什么要进入涅磐、失去自由？人宁可做别人的奴隶，就是不要做上帝的奴隶。人打打杀杀，把别人抓来做奴隶，这样叫做自由吗？

“庄子 说到一则寓言：天帝为混沌日凿一窍，七日通七窍，而混沌可死了。混沌，形容那浑朴无知。七窍通，即知识开；知识一开，天真的生命也就完了。” ~我之宗教观 

答：庄子《混沌篇》
南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。倏与忽时相与遇于混沌之地，混沌待之甚善。倏与忽谋报混沌之德，曰：“人皆有七窍，以视、听、食、息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而混沌死。

七窍通，指的是破坏了原本的样子；不是上述中所谓的：知识开。圣经里的上帝说：各从其类；不要做差不多先生，混肴过去。人假说帝为白痴，听者就信以为真，好比人说一日佛忘了自己是佛，恶鬼路过就说佛法给佛听，佛闻法后又再度成佛。

“而希伯来的宗教家，一直在宣说知识的空虚，不能充实内心，不离忧苦，所 以劝人无条件的信从主耶和华，过那盲目的信心生活，从信心去接近上帝，而进入永生的领域。我深深地相信，过着信心生活的耶和华的仆人们，是幸福的。然而知 识真是可咒诅的吗？如真的浑噩无知，怕连信顺耶和华与耶稣先生，也不会呢！没有知识的增进生产，教会又从那里来这么多奶粉与旧衣服呢！” ~我之宗教观 

答：圣经并不反智，但是认为敬畏耶和华才是追求知识的开始。不在知识的虚实、有无，而是如何运用知识、取得知识，必须先有敬畏的心。圣经反对空谈；优苦的来源是罪，知识的角色并不强烈。其次，信心，不是盲信，乃是相信真理、事实、神的应许、神的诫命。信的是真理，不是知识。有人说，杀了他，我们就可以霸占他的豪宅，任意享受；是的，霸占到了，享受过了，接着就长期关在监牢里。好比成吉思汗说要把天下都变成牧场，于是毁城毁田，成就了牛羊满野。圣经说人活着不但是靠着食物。

“。。二、承认自己无知： 
这尽管是人类有罪。罪该万死，但 人类的知识，到底成为神权信仰的严重威胁。” ~我之宗教观 

答：问题不是知识的多寡，而是如何运用知识。人悖逆性的私欲才是真正的威胁。
问题不是如何运用，而是为何运用。看不见耶和华运用的心意，倒是一味攫取耶和华的能力，如此也不过得其形、不得其意。以邻为壑，图利一己，受威胁的是道德，受害的是他人。

“。。三、知识服从于信仰： 
如说：「敬畏耶和华，是知识的开端（所罗门讲错了。不听耶和华而吃禁果，才是知识的开端）」。（箴一·７ ）..... 如说：「要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明」。（箴三·５）” ~我之宗教观 

答：学一百种偷吃禁果的方式，不如只学五十种正大光明拿可以吃的果子来吃。
天才就是天才，既生瑜、何生亮，就是一种写照。跟大师一比，就知道高下了。死缠烂打，还不知道高下，这叫不自量力。中国佛教的三武灭佛，正是寺院变妓院，恶知识大开（唉，很难说，男女双修也是佛门正道，不可说呀）。

“当近代科学发轫的时期，科学家的发明，哲学家的远见，如违反了古老传来的上帝意思，教会 ──耶和华与耶稣先生的代表团，有权强迫他撤回意见。否则。教会要代表上帝来处分，拘禁他，或用火烧死他。” ~我之宗教观  

答：当时科学与教会的冲突，有时是教会无知；有时是行政程序、与科学本身无关；有时是当时的错误科学。就好比太阳远、还是洛阳远；是看得到的近、还是走得到的近；在没有找到第三种更可靠的测量方式之前，只能各说各

试答印顺法师的质疑

2012-09-13 23:20

“大家想想，被共产党徒称赞 为农民革命的张献忠，在他的七杀碑上，虽也知道「天（神）生万物以养人，人无一德以报天」，却只知「杀杀杀杀杀杀杀」，而不知在快要杀尽四川人时，与四川 人立约，从此封刀（也许是四川人没有挪亚那样，懂得感恩献供的缘故）。” ~我之宗教观 

答：张献忠，如今已经有人为他翻案，不同意兵败前性情大变残杀川人，而提出清兵入川后残杀无数，嫁祸给张献忠，后来大量移民入川，后来的外人不知实情，才流传七杀碑一事。

即使如此，神不是杀累了才留人活口，事先就说好了，神要惩罚人与人之间暴力相向，只留挪亚一家。

“连耶和华一心一意所选定的以色列人，也腐败得国家破亡，民族流离。这简直故意与上帝为难，使上帝从 亚伯拉罕以来的无边祝福，完全落空。这几乎要使人怀疑耶和华的智能与能力了！” ~我之宗教观 

答：上帝祝福亚伯拉罕时，就提及他的后代，有些会被剪除。上帝与以色列人立约时，就提及他们背叛和流亡。应该是：这样为的是使人想问，上帝为什么要这么做？

与佛教相反的是：上帝主控。佛陀只能说法，一切报应都是因缘。上帝不但说法，而且担当报应的工作。
耶和华无能，佛也是无能。佛只能眼睁睁看着生灵再流到中轮回，佛唯一能做的就是说法。耶和华对是非善恶，必须采取回应，（1）逮捕、审判、惩罚，（2）提醒、教导、约束。

轮回的世界是个浩瀚的世界，由众生的念力推动长久的成住坏空，不断反复着成住坏空。有幸悟道的生灵（有情）就进入佛的世界，佛的世界是另一个浩瀚的世界，佛可以跨越这两个世界。相对的，耶和华所造的世界，对耶和华来说是个小小的世界，世间的国破家亡也是瞬间消逝的事，耶和华有能力、也将会再造一个永恒的完美世界，终止人眼中一切的苦难、泪水。相对的，佛说，来我的世界，你就不再有苦；但是那个“来”，始终是遥遥无期的久。

“于是乎，耶和华不惜将他的独生子──耶稣先生，下放到人间（在神学上，这是上 帝退休，圣父的时代过去，而圣子耶稣的时代到来）。” ~我之宗教观 

答：耶稣做工是跟着上帝做。即使上帝退休，耶稣也才做三十三年，就回天家了。正确地说，是圣灵时代来了。

“拿花 草果木蔬菜来说，不但荆蔓莠草，人类服食毒草毒果而致命的，也是常有的事。有些花香，嗅到了就能使人中毒。尤其是鸟兽虫鱼，当然人类常常的吃他，驾御他， 而人类受他们的损害，如虎狼的吃人，蚊蚋的吸血，似乎也不能说是上帝创造来爱世人吧！最难以理解的，人身常生一些寄生虫，如蛔虫、绦虫、吸血虫等，专吸人 的血液而生活。这怕不是耶和华上帝爱世人，创造虫鱼鸟兽，以供人管理服用，反而是耶和华爱蛔虫等，创造人类以作他们生长繁殖的温床了！” ~我之宗教观 

答：先前还说「造了一切树果，一切鱼鸟兽类，给人作食品，使人得到充分的口福与营养。这难怪神教徒的祷告，首先要感谢耶和华上帝的恩典。」 这里一转，就说是灾难。同一件事，两种解释。

创造时，动物是吃素的，亚当犯罪后大地受污染，荆棘毒草才出现，动物才吃肉、喝血。

“这位西方神教信仰的典型人物──挪亚，竟然目睹一切的毁灭而无动于中， 还会感谢那位毁灭一切的耶和华上帝的恩典，向他献燔祭。这种西方式的信仰，叫东方的中国人，怎能信受呢！又如人类，有些生而贫穷的，生而残废的，生而狂騃 的，生而为奴隶的，耶和华上帝到底凭甚么而厚彼薄此？耶稣先生一次医好了生来瞎眼的，有人问起这生而瞎眼的原因何在，耶稣先生以为：「不是这人犯了罪，也 不是他父母犯罪，是要在他的身上显出神的作为来」 （约九·３）。在耶稣先生看来，这是非常合理的。但现代的世界上，多少人生而残废的，畸形的，狂騃的，这都是为了「要在他身上显出上帝的作为来」吗？” ~我之宗教观 

答：上帝是为了惩罚人类的暴行，才毁灭一切。所以，如果能够存活，当然要感谢上帝的怜悯。其次，生来穷困残疾，人看来是不公平，上帝眼中都是一样的，都是人。上帝建造的社会不但是共生式，更是互助式。只有那个瞎眼的人是特别的，其他的人都是病从罪生；不要把特例当作惯例。这个例子，是要人不可看轻别人，更不可看轻上帝的能力。

佛教说造福从佛，降祸从人；基督教说造福降祸都从上帝。佛教说佛的世界在六道之外，基督教说神的世界要进入人的世界，要更新人的世界。佛教说人道成住坏空，循环不已，世界一再再造也还是那样；基督教说世界再造就不再一样。

“对人类有利益的，这是神的仁慈。使人感受苦难的，这是神的公义，神的愤怒，神的考验。还有，一切于人有益的，归于上 帝；于人有损害的，属于恶魔。..... 可是希伯来的伟大宗教家，为了贯彻上帝的绝对性，而宣说上帝是绝对完善的 爱；因为唯有这样，才能达成唯一绝对的主宰意欲，与绝对完善的道德意识的统一（表现在世间事实上，就是强权与公理的合一）。这一工作，从先知时代开始，到 耶稣先生的被杀而草草完成。” ~我之宗教观 

答：好人受害，是魔鬼的行为（类似佛教推脱给业障、因缘）；坏人受罚，是上帝的行为。疏忽致过，人自己要担的责任。“认罪悔改”好过“自以为义”。惩罚不一定是坏事，圣经说炼尽渣滓，有点像佛教除去无明、直抵佛性。

“人是甚么？人是耶和华上帝得意的作品（有时也会失望）。人是被造者。神是创造者。...但在被造的立场来说。人算是甚么呢？创造主对于被造者，有支配的完全自由。如搏土的工匠，要造成花瓶，就是花瓶；要造成尿罐，就是尿罐，尿罐还能埋怨 工匠的不平等吗？工匠造了花瓶，如果看不顺眼，打坏了重做，花瓶还能怪工匠的不尽心吗？被造的陶器，谁能说工匠的不是呢？耶和华上帝是创造主，一切属于上 帝，上帝爱甚么就是甚么。所以，无论甚么事，在耶和华来说，永无错误，完全正确。” ~我之宗教观 

答：人不是神得意的作品，被造物都是合适神用的作品。熟练的工匠，会珍惜材料、心中早有构思，不会出错，不会打破重造。佛尚且完全正确，更何况是耶和华？在佛没有无明、没有业障、没有轮回。在耶和华，没有出错、没有不平等。人看万物有贵贱之别，但是神安排万物适得其所，不会把尿罐做得像花瓶。

佛说法，只渡有缘人。耶和华管教，也任凭人来去。差别是，不听话之后，佛把轮回、恶报的执行都归到因缘、修行；神却把一切奖惩、管教的执行都揽到自己身上。佛教的无明、业障，很类似圣经里的罪性，说不清楚，但是又阻碍一个人获得自由。

“末了，耶和华向他现身，责问他，使约伯承认自己的错误。约伯的确是错误了！他忘记了自己的奴隶立场，忘 记了被造者在创造主面前的地位。” ~我之宗教观 

答：耶和华不是要显明约伯是奴隶，乃是在显明了约伯能力有限，无法论述不知道的事物。既然不知道，就只好继续当学生。既然不会游泳，溺水时就任凭救生员摆布。是不平等，那又能够怎么样？为什么要听佛说法，要供养佛？为什么佛不供养人？因为人在轮回中、因果中受苦，只能依靠佛说。

“或者以为不然，现在是民主自由的时代，反奴役的时代，耶和华与耶稣先生的道理，正以民主自由平等的姿态，到处推销，怎么说一个真诚的天主教友或基督教 友，要养成奴性，无条件的服从，才能相信上帝爱世人呢！而且，即使是主奴关系，奴隶也有他自己的人格，怎么可以唯主人的命令是从呢！要知道，希伯来的一神 教，连耶稣先生的福音在内，正是渊源于奴隶社会的时代，现实世间的主奴关系，被反映而铸成宗教意识。..... 唉！时代变了，这种奴隶社会的奴隶立场与主奴关系，也一天天冲淡了。我真为耶和华上帝与耶稣先生担心，奴隶社会主奴关系的宗教意 识，能维持到几时呢？” ~我之宗教观 

答：人类的历史都是经过奴隶时代，佛教是奴隶社会（种姓制度）的产物，世界文明也是奴隶社会的产物。中国两千来，文臣武将在皇帝脚前跪拜，自称奴才、卑职、微臣，嚷嚷着“君要臣死、臣不敢不死”，嚷嚷着“皇恩浩大”。西藏在共产党进入之前还是农奴的世界，难道直到现代藏传佛教依然无视农奴的人格吗？所以，制度不是个问题。

佛教的六道轮回，除了人和畜牲互相轮回外，其他的各道都各司其职（在他们各自的道里轮回千万年后，福、业满了才轮回到其他的道），不怎么会变、会再投胎转世。其次，六道轮回也规避婆罗门教人类的阶级制度、四道轮回，也就是默认了种姓制度的不平等，默认了种姓制度的不可破除；转而劝人注意到大轮回，小心轮回成畜生，努力追求涅磐、渡到彼岸；转而声称苦不过是个空相，要追求那超越肉体的苦。

另外，耶和华称信靠他的人为朋友、为儿女，不单单只有奴仆关系、臣民关系，更有着伙伴关系、亲情关系。亲情关系是佛教所没有的，佛与人的关系只有师生关系。

“在中国，在印度的佛教，说到主奴关系，即使有阶级性，义务也是 对等相互的，不是片面的。” ~我之宗教观

答：不知道作者看见中国有什么奴隶？中国古代有卖身契，卖了就卖了，主人的义务就只有付钱。有人卖身做下人-奴婢、做童养媳，有人卖身学唱戏，有人卖身当娼妓，被打骂是常态，当奴隶有什么好的？

圣经里虽然讲主奴契约，但是常常指控奴隶毁约逃跑。契约也提到主奴双方的义务权责，绝非是片面的。

“切勿接受那些虚伪传道者的谎言，把耶和华上帝与耶稣先生，描写为民主，自由，平等的性 恪。” ~我之宗教观 

答：平头式的平等，是假平等。耶和华、耶稣就是比人还有能力，做更多的事，作者却要漠视这些事实，一味讲平等，这个是赏罚不均。把人与人的主奴关系套用在神与人的主奴关系上，是全然不对，好比自己穿破鞋会进沙子，就笑别人即使穿好鞋，里头也都是沙。

“在耶和华上帝的本意，生命树果是可以吃的，只是不许吃分别善恶 树果，也就是不许人有分别善恶的智能。等到人吃了分别善恶的果子，有了分别善恶的智力，耶和华就怕起来，怕人再吃生命树果而永远活着，这才把人赶出伊甸园 去。这一神话实在太好了！” ~我之宗教观 

答：分别善恶有两个意思：分别善恶、知道善恶。两个意思，有两个作用。没有做坏事之前只知道善，做了坏事后也知道了恶。做坏事之前是个善人，做了坏事之后就变成了恶人，善人和恶人就被这个果子给分别了。

人在吃分别善恶果之前，就有能力管理万物了，有无比的智能了。命名走兽，就表明人对走兽的统治权。唯一欠缺的就是知道恶，想要和耶和华一样，于是就偷，就找捷径，就听信谎话。是啊，人终于和耶和华一样，知道善恶，但是不像耶和华一样，人不能控制恶的力量。

“虽然耶和华的意旨实现了，人是真的要死亡了，但依『创世记』 看来，蛇说的才是老实话──吃了不一定死。否则，为甚么「耶和华恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着」，而把人赶出伊甸园去？所以人之不免死亡，不 是为了别的，而只怪亚当夫妇，没有把分别善恶树果与生命树果同时吃下。否则，耶和华上帝也只能干著急，无话可说了。” ~我之宗教观 

答：圣经的文学表达中，死有时指必死的状态。生命果要经常吃，耶和华的灵经常内住，才能使得人长活。生命树和善恶树并列，是给人作抉择：顺服、或悖逆，得福、或取祸。

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许修昆 Tom 2012-09-14 14:46

這一系列的答復，回得有點勝之不武，因為回應的文章都是後來成為佛教法師的早年作品，當時他們年輕氣盛，凱凱而談，意氣煥發，因此許多時候沒有邏輯，沒有仔細考查，對基督教誤解、無知，也因此我回覆得如順水推舟。

许修昆 Tom 2012-09-14 14:51

更重要的是，借著這樣的回應，也解釋了對基督教的誤解和誤傳，也說明基督教的立場和精神，這應該有助於大家瞭解基督教。

试答圣严法师的质疑

2012-09-13 15:03 

“欧洲史上虽曾由于基督教教会的跋扈横行，出现过黑暗的恐怖时代；” ~圣严法师谈基督

欧洲的黑暗时代，肇因于罗马帝国的衰微、大量蛮族的入侵。罗马帝国初期穷兵黩武、中期内战不断、晚期旱灾瘟疫，使得南欧进入黑暗时代。

蛮族的入侵直到查理曼帝国建立约330年，中国西晋迁都到唐朝开国约300年，其中经历五胡十六国、南北朝。分裂时间差不多，为什么欧洲的文明会倒退？因为中原经过汉朝四百年的和平经营，再加上夏商周就有上千年经营。其次，五胡乱华的蛮族早已定居在中原，也是少数；相对的，欧洲黑暗时代的蛮族是外来的、是大量的，在语言、文化上有着强烈的冲突。

倒是教会在当时扮演着融合不同民族的角色。

“「一元论的二分法」，一元是上帝造万物，二分法是：上帝跟宇宙是对立的；上帝与子民是对立的；天堂与地狱是对立的；信徒与异教徒是对立的；选民与落选者是对立的；善（天使）与恶（魔鬼）是对立的。根据基督教的理论，他们似乎从未打算要把这种对立的局面彻底改善。” ~圣严法师谈基督

当然要变成好的文化，佛教徒岂不是向往净土？其次，怎么改变对立的局面？佛、菩萨也从未打算改变六道的对立（成佛与未成佛，净土与六道），不过叫人信佛、成佛，这个做法跟基督教叫人信耶稣、得永生有多大的差别呢？如果说神与人的对立，就好比有情生物（动物）与无情生物（植物，无思维）的对立，即使人有佛性，人也没有神性。另外，龙女成佛也引来争论，因为成佛前变成男子，因此一说只有男子可以成佛。

“耶稣虽曾说过：「一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？」（〈马太福音〉第十八章第十二节）..... 因此，他们想尽了方法，要使一切的人，全部纳之于基督教的信仰之下，并且要使一切的文化全部变成基督教的文化。” ~圣严法师谈基督

读经要仔细，耶稣讲的是那个人找自己的羊，这里就有个对立：是他的羊、不是他的羊。所以基督徒不会要一切的人都成为基督徒。这个有点佛教的味道，佛只渡有缘人。

“凡是不信基督教的人，纵然他在伦理（道德）的基础上无懈可击，也要使他变成基督的信徒而后甘心，否则便是异端，便是妖巫，便要把他们送上柴火堆，活活地烧死。” ~圣严法师谈基督

烧死异端，这个并不合乎圣经的教导，圣经的原则是：众人用石头打死。其实，异端还不至于死，只有亵渎神、咒诅父母、杀人、淫乱，才会被处死。其次，所谓的异端乃是曲解圣经的基督徒，不信基督教就不会是异端。

“乃至基督教的耶和华上帝的「我执」，似乎比一般凡夫来得更明显，这在〈创世记〉、〈出埃及记〉、〈利未记〉、〈民数记〉等各篇中表现得最为淋漓尽致！纵然到了《新约》四福音中的耶稣基督，这个「我执」的心理状态，还是非常的强烈，所以值得谅解和同情，正像我们要谅解和同情我们自己的同道一样。” ~圣严法师谈基督

为何释迦牟尼的：「唯我独尊」就不是我执？后来演变成众生各自「唯我独尊」，也不算是我执。有时候，应该好好理解对方所要表达的意思，再来做摘要，才会做得合理。

“第二，基督教的原则或本质，就是一个独断式的宗教，就是一个一元论的二分法的宗教，别说他们对于异教不能容忍，就是对于门内的兄弟（新旧各派）之间，同样不能容忍；” ~圣严法师谈基督

佛教历史，早期有上座和大众之分，后有大乘和小乘之分，中国教判时期是百家争鸣的时代，如今中国佛教以禅宗、净土宗为显学。中国禅宗，也有追杀六祖慧能的故事。

基督教的宗派之争一直很强烈，肇因于古犹太人亡国后就兴起了虔诚主义，也影响了基督教。其次，罗马帝国的国教时期，许多异教的风俗和思想渗入，于是积极清除异端。第三，改教时期许多政治力介入，比起罗马帝国时期还严重，因为当时的欧洲是小国林立的局面，除了改革和保守上的宗教战争，更多的是诸侯之间的合纵连横，许多时候政治战争超越了宗教情结。其实各个宗派有各自的地盘，信徒移居某地，就自然成为该宗派的一员。

“我曾接触过的美国军人和平民，尽管彼此之间的信仰不同，他们却不会硬向你传教；.....可知今日美国的宗教宽容精神，有着他们 个别的历史背景；也许正因为如此，故在隔了一条太平洋的我们这里的基督徒身上，就缺少这一精神的修养了。” ~圣严法师谈基督

先前还在数落基督教的兄弟之争，一转眼，就说美国有宽容精神。不能前后一致，一会褒奖、一会打压，这是划分基督教常见的伎俩。

“可是，如果反省一下，他们自己也承认自己尚是罪人，如果不被上帝选上，到头来──末日审判时，他们还不 同样要跟不信基督的人一样！请记住：「被召的人多，选上的人少」！” ~圣严法师谈基督

作者担心蒙召的基督徒没被选上、就会下地狱，却不知道基督徒都是被选上的人。相反的，耶稣担心的是蒙召的人不回应、于是下了地狱。耶稣说这么一句时，是在感叹回应呼召的人不多，更是感叹：人没被神选上，就不会有回应神的呼召。

“教会之中纵然有许多是非常可敬的人，却未必就是认识了上帝的人；真正认识上帝或真正希望接近上帝的人，未必就是教会中的人，甚至是厌恶教会的 人。”  ~圣严法师谈基督

这个好像在说：受敬佩的高僧未必认识佛法；真正认识佛法的人，未必在寺院里，甚至是厌恶寺院。

“佛教不是基督教的敌人而是朋友。佛教仅是在宗教竞技场中一员优秀的选手，是以发挥自己的力量为目的，不以埋葬异教为目的。” ~圣严法师谈基督

竞技有胜负，打倒对手是目标。但是宗教的争执是对错的争执，以埋葬错误为目的。对事，不对人。

“佛教不以为唯有佛陀说出的才是佛法；佛教承认凡是合乎佛法原则 的一切言行，都是佛法；佛陀只是觉悟了佛法，并没有创造佛法。..... 佛教却希望运 用影响力使得相背者变成相顺，使得相顺者变成相近，使得相近者变成相同。” ~圣严法师谈基督

同样地，凡是合乎圣经原则的一切言行都是对的、都是善的。神创造真理，圣经记载真理。神希望违背真理的可以回到真理，接近真理的可以顺应真理。

“但愿基督教徒们也能学到这样的态度：强调其伦理方面的，弱化其神化方面的，以俾共同来为人天的福祉而努力。如果有一天，只剩下伦理的基督教， 不见了神话的基督教，那才真正是人间的福音，也即是今日的宗教应走之路。” ~圣严法师谈基督

神是造物主；除开神，这个就好比除开自己的父母，还有什么伦理可言？其次，如果佛教能够除开它的佛陀观，只剩下伦理的佛教，不见佛法的佛教，那才是人间的福分，也即是今日宗教应走的路。

“而在此地传教的西方教士与中国教士，却很少能了解中国文化的。..... 基督教传入中国后，未闻有一基督教的大思想家，能本基督教观点，去讨论一切人生文化问题。” ~圣严法师谈基督

了解中国文化的西教士，大有人在，但是熟悉唐先生新儒学的人，就可能没几个。其次，佛教来华2,000年，也没有出现几个大思想家，近代的几个名人，大概只有倡导人生佛教的太虚算得上思想家。基督教断断续续来华，近代来华也才200年；唐崇荣算得上思想家。

“基督教会，甚至要以迫害自然科学的发明者”  ~圣严法师谈基督

其实，检讨一些教案之后，发现科学家的死因不是他们的科学研究，而是教义上的错误，甚至传播错误教义。其实早期的科学家都活跃在教会界。如今，也有为宗教裁判所翻案的报导，认为是基督教对天主教的恶意中伤。

“协助中国的君主铸大炮”  ~圣严法师谈基督

难道信教的就不能造武器？难道信教的就不能以武力捍卫国家？若是这样，为什么（与圣严法师同为禅宗的）少林武僧会帮助唐太宗打天下？为什么少林还教俗家弟子功夫，让他们下山去打打杀杀？还是回头看看西教士带来的科学、技术、教育、医学吧。

“若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能做我的门徒。”  ~圣严法师谈基督

佛陀何尝不是抛家弃子，父母死了才回来。僧人还不是离家修行？基督徒不是不爱家人，只是比爱耶稣少一点。无真理，命可抛。

“耶和华说：我要将所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭。”  ~圣严法师谈基督

圣经看万物，都是来自尘土。佛教看众生是有情生灵，不忍其死。另一方面，圣经强调公义，奖惩分明；时间到了，作恶的就该死了，就好比种恶因，惩罪缘到了，就结出死果。就佛法来看，死者就还了前世因缘，进入另一个轮回。就圣经来看，恶事就停止了。佛教徒问，为何不教化？但是佛陀也只渡化有缘人；相对的，上帝会主动教化，但是顽固不化，只好终结恶人、保护好人。

“基督徒以为「异教徒」是千该万死的心理是不足为奇的。”  ~圣严法师谈基督

因为就像一个流血过多的人还拒绝治疗，自取死路。就好比佛教徒坚持修习佛法才能脱离轮回、才能普渡众生；不从佛法的人，就在自己的业障中受苦。所不同的是，耶稣说，神的震怒常在恶人身上。

“如果基督教的传教士们，也能像佛教初传中国时期的僧人一样，设法了解中国文化，迎合中国文化，进而发展成了中国形态的宗 教信仰，那就会受到中国人的欢迎了。..... 不知是基督教的本质中无能开出新的花朵呢？抑是基督教中没有这么一位伟大的人才？ 所以直到如今，若从唐太宗时传来的景教算起，基督教在中国业已有了一千三百年的历史，竟尚未见有一位基督教本位的思想家在中国出现。” ~圣严法师谈基督

佛教入华早在先秦，到了三国(220-280)已经盛行。佛教盛行的原因，第一、道教式微。汉朝开国后，崇尚道家的无为而治；东汉末年官吏横行，民不聊生，道教率众叛乱，五斗米教(126-144)、太平道(167-189; 后为黄巾)，但是起义失败，道教也就式微，于是佛教兴起。第二、地缘之便。东汉班超入西域(73)，再次打通丝路；后来两次驱逐匈奴(89, 151)，更保障了中西交流。第三、佛教和中国的老庄思想相近。

相对的，景教来华时，求助佛教徒的翻译，于是被误认为是佛教的一支（利玛窦来华，因为教禁，所以穿僧服，也被误认为佛教）。唐朝灭武周后，也压制佛教（特别是唐武宗，主因屯财），因为武后假借弥勒佛降世而称帝，连带的景教也被灭。来华500年的佛教可以残存，再加上西域盛行佛教，更可以很快补充佛教元气。近代基督新教（反对天主教的抗议宗）来华，时值列强欺压中国。只能说，和景教一样来不逢时。

到了元朝，蒙古人灭了阿拉伯帝国，中断四百多年的基督教（时为天主教）再度来华；而西亚来的色目人也带动景教的复兴，但是还是以胡人为主体。明朝驱逐蒙古人的同时也驱逐了洋教（对内也严禁小教，严管佛教），景教又沉默了一百多年。到了明末清初，天主教的宣教士以朝廷大臣为对象，以传递西方科技为方式，所以并没有在民间普及。才宣教150年就因为拜祖先争议被雍正禁教，又再度停止。百年后清末，新教的宣教士随着帝国主义进入中国，才以民间为对象，以教育和医疗为方式。

基督教来华断断续续，虽然有上千年，当然不会出现思想家。

“分别善恶的智能，意味着人类的自觉（由于眼睛明亮，觉得自己连衣裳都没有穿），自由的思考（不服“耶和华的禁 令）。自觉与自由思考，是不会盲目信从的，是促成神权崩溃的有效武器。例如欧洲的中古时代，神权的强力统治，因希腊自由思想抬头，文艺复兴而开始崩溃。 ” ~圣严法师谈基督 

如果没有轮回，又何必要涅磐？没有恶，又何必要分别善恶？六道轮回中的众生有几个能够自觉自己在沉沦当中？真的有自由意志吗？即使有，能够有自由行为吗？众生都受到因缘的支配，前世因缘不得知，今世业报如何测？

文艺复兴，请注意是复兴。文艺复兴只不过把人类文明导向另一条路，挖掘到的古文明，有许多是现代科学无法解释的。文艺复兴有许多都在教会里发展开来的，因为在当时教会有教育和财富。其次，冲垮神权的因素是：教会腐败，商人抬头。金钱打破了旧体制，但是后来抵挡不了炮弹，还是需要国家的保护，于是就进入了战国时期，信仰空窗期。第三，希腊思想是贵族思想、奴隶思想，不是自由思想。

“所以，惟有确认自己的奴隶立场、才能相信自己的眼目明亮，分别善 恶，是罪恶的；才能一心一意跟着耶和华与耶稣先生走。” ~圣严法师谈基督 

神和人之间的关系是主仆、君臣、父子、朋友。对保护你的君王说：为什么你做君王的宝座？对生养你的父母说：为什么你要管我？这是病态。人应该一心一意跟随，但是人做不到；所以，人愿意做奴隶，其实不过说说而已。

走过佛教

2012-09-13 02:59

“但在我们这个世界的历史人物之中，成佛的，尚只有释迦牟尼一人。” ~学佛群疑 
“通常都说从信佛到成佛，共需三大无数劫，一个劫，就已很长了，何况是三大无数劫（无数并非没有数，而是不容易 数）？” ~正信的佛教 

- 一人要成佛，是千万年的功夫，是千万世的功夫。

“放生是从戒杀而衍生的，也可以说，戒杀的进一步必定是放生。戒杀仅是止恶，是消极的善行，放生救生才是积极的善行；如果仅仅止恶而不行善，不是大乘佛法的精神。” ~学佛群疑 

- 那么积极的善行是否要在屠宰场、在酒家、在渔船，出手放生？

“所以唐朝禅宗的丹霞祖师（西元七三八至八二四年）， 曾把木雕的佛像，取来烧火烤手的公案（五灯会元）。但在尚未证悟的佛教徒来说 ，岂能不敬佛菩萨的圣像？正像一个国家的国民，岂能不敬国家元首的肖像？” ~正信的佛教

- 不是众生平等，怎么菩萨也算是领导阶级吗？奇怪的现象，当未证悟者和已证悟者在一起时，一个敬佛像，一个烧佛像，难道烧毁也是礼佛的方式？

“小乘的圣者，有些是自了的罗汉，入了涅盘之后，也不打算再来世间。 但是法华经中又说，凡是真罗汉，终究必将回小向大，发大乘心，行菩萨道。” ~正信的佛教 

- 释迦世尊屡屡舍身，也是发生在菩萨阶段时。小乘的罗汉相当于入涅槃、成佛，已经脱离了菩萨道，为何要强人所为？要人再回过头来？大乘里舍身、发愿也多半是菩萨，有哪个佛还深入世间、救济众生？

“一、理即佛：是指众生本来具有的理体觉性─佛性” ~正信的佛教 

- 连有佛性，也叫做佛（一种即佛；虽叫做佛，但还不是真佛），所以众生皆是佛。

“所谓新宗教，...不要仰仗外在的给予，而要藉著自我的寻求，来满足宗教的信心。” ~佛教入门 

- 拒绝他求，又要仰赖佛陀。这个就是佛教的目空一切、独尊佛陀。

“佛法否认上帝造世界及最初的开始..... 因此‘开始’这个概念，只有在对某一特指事物而言时，方有其意义，否则就没有意义。最初的开始，或绝对的开始，是根本无意义的。” ~佛法与其他宗教的不同 

- 佛教承认变化，但是否认开始，因为没有真正的开始。他们所论述的不是形体的开始，而是灵魂的开始，形体有成住坏空，人有生老病死，所以形体是空相不定，甚至是假相不实；但是灵魂永恒不变。如果灵魂没有开始，为什么地球上生物为何增多？当然答案又涉及到微生物以及外星人，这些生物数量无限多，所以可见生物的增加就不足为奇了。只是很不解，为什么在同个时间点微生物都投胎到高级生物？


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黄柏一 2012-09-13 03:56

Tom你对佛是怎么看的啊 从信仰这方面

 回复

周昊津 2012-09-13 03:58

恩,佛教比较复杂.诸多说法.不过佛教不提倡崇拜.也不提倡依赖.

 回复

许修昆 Tom 2012-09-13 05:32

回复周昊津：佛教说法不一，甚至说法矛盾，总其名为方便法，复杂而不可知，也就是西方哲学里所说的不可知论。

许修昆 Tom 2012-09-13 05:34

回复黄柏一：就佛教来说，佛是超越六道的生物；在六道轮回的生物或迷惑、或受制于六道的色相。

许修昆 Tom 2012-09-13 05:56

回复黄柏一：就研究佛教来说，佛被大乘渲染成法力无边、功德无量的生物，现代的说法为：可以超越N次空间的生物。原始佛教里不过佛是思维超越六道生死的悟道者。。

许修昆 Tom 2012-09-13 06:01

回复黄柏一：大乘的普度众生与佛教的广传佛法是两回事，原始佛教强调人只可以自度，不能他度（被度）。大乘的立意虽佳，但是已经改变佛教本质，这是佛教发展史上第一次的变质，印度教化（注，印度教出现在大乘之后，婆罗门教改革，吸收一些新宗教，后来就演变成印度教）；第二次是中国化（各立门派，解经、选经不同故）。。

许修昆 Tom 2012-09-13 06:02

回复黄柏一：佛学自佛陀涅磐后就不断分裂，先是大众部对抗上座部，后是北大乘对抗南小乘，到了中国又是各据山头，各据经典，井水不犯河水。

怎样才算是基督徒？

2012-09-12 23:36

为什么要成为基督徒？

答：基督徒就是信基督耶稣的一群人（为什么是一群人，而不是个人？）。信基督是因为基督为我们的罪死，信基督就是凭借基督的代罪来重新与神和好、成为神的家人、儿女、子民。

罪使得这个世界败坏，破坏环境、破坏生态、杀戮污染；罪使得人的社会败坏，施暴、偷抢、欺诈、侮辱、恐吓、凌虐。因此，历代的哲人和平民百姓，无不在探讨生存的目的和意义，但是除了做诗歌来发泄情感，嘲讽、哀号，仍然活在疑惑中。但是神接着圣经告诉我们：这个世界的来龙去脉，告诉我们：人的价值和使命，告诉我们：神怎么在掌管世界和安慰人心；因此我们必须先与神恢复关系，才能拨乱反正，在乱世中站立得住，建造彼此相爱的社区。

信基督跟信教的不同就是，基督是一个历史人物。信教多半在拜神好求得平安，以至于福禄寿；信基督则是顺服神的心意和律法，拜神为的是顺服和圣洁（圣洁就是不一样，就是像神那样爱人）。历史就是有开始，有结束，虽然类似的事件会反复重演，毕竟人事已非。太阳每天从东方升起，但是升起点随着季节或往南推、或往北推。周而复始，其实中国历法每过几百年就得大修一次，因为岁首变迁、迟到，三年加一闰，加到后来根本就补不过来。所以历史会有真正的尽头，不会再重演（注）。信基督就是求真相，回到真实世界。

怎么成为基督徒？

答：认识基督在十字架上的拯救，认罪悔改接受基督作为生命的救主，从此遵行基督的教导。

基督是一个无罪的人自愿为他人死，在众人羞辱中走上刑台。经过宗教会堂的审讯，经过政府首长的审讯，都查不出他有什么罪。基督不是默默无闻的人，被捕之前，基督所到之处都会有几千人主动聚集，以至于他不能常常进城。基督死后又复活了，表明了他原本就不是有罪的人，也表明了罪人借着基督的代罪也可以复活，因为基督复活是神的预言，神也应许凡是信基督的人都有永生。

信基督的动机不是为了贪图永生不死，而是认识到罪的可怕，认识到只有神才能够制服罪，所以才来信基督，重新与神同行。最包含世界的罪、别人的罪、还有自己的罪，认罪指的是承认自己的罪，即使被欺压的人也该承认自己的罪。不能爱仇敌就是罪， 因为不能面对神所赋予人的尊严。心中贪婪、巧取豪夺也是罪，因为违背了彼此相爱的原则。

世界大同是个理想，达不到，因为缺少了个神，就好像没有军队和金钱就无法捍卫国家的主权。当然军队和金钱都不是神捍卫主权的武器，神用的是爱，柔和和谦卑，这就是神旨意和律法。有人提出十字军的残暴来质疑基督徒的爱，是的，十字军是在过去基督教历史中犯错的其中一项；但是与其说十字军是个宗教战争，不如说是个经济战争，因为十字军不但内斗不止，而且连基督教国家也打。

怎样才算是基督徒？

答：只要愿意信基督、已经接受基督拯救的人都算是基督徒，但是，不过着基督徒的生活的人绝不是基督徒。基督徒的生活包括读圣经、向神祷告、参加教会聚会，更重要的是靠信心生活。靠着信心奉献金钱，靠着信心勉强行善，靠着信心胆敢谏言，因为相信神的应许，因为相信神的律法公正、叫人受益。

基督徒不是熟读圣经就更虔诚（不是说不读书，而是要能够应用，能够改变态度和行为；读圣经才能更认识神，才能分辨什么才是神的带领），也不是捐献大量金钱和血汗就更虔诚（这些都应该发自于心甘乐意），也不是常常禁食、很会祝福祷告就很虔诚。基督徒的生命本质是认罪悔改，是坚定信心，是不断成长。求神的认同，不求人的奖赏。不盲目跟从，而是不断与神对话、问答，我问神答，神问我答。常常反省自己的不足、过失，努力不二过，努力做到神的吩咐。

更可贵的是，基督徒有神，当然不是一切都吩咐神去担，而是基督徒有神在带领、在鼓励。基督徒不过是神的助手，神是队长，基督徒就是副队长、队员；神是头，基督徒就是手脚：基督徒和神是一个团队。追求个人的成就，再拿来奉献给神，这个不是基督徒的思维。基督徒的思维是：神要我去拿，我就去拿回来给神；神已经去了，我也就跟着去（放下这里的一切）。其次，在灵界方面，神会感动基督徒、医治基督徒、复原基督徒的精神和体力，神会加添力量和才能给基督徒；这些事很难用物质界的法则来解释。有神的基督徒才算是基督徒。

注：佛教说人界（人道）有成、住、坏、空，这四个劫不断循环，现在属于坏这个劫。相对应的，基督教说这个世界有空、成、坏、住，并不循环；人没有不断轮回转世，只有复活不死。

状态集（七月）B

2012-09-11 15:06

日志 2012-07-25 19:27
:潮流、制度、果效。//成为://陈江澜://郑羽轩://孙睿:赞
我在非洲创业一年的感悟
人一生的机会很多，错过的机会也很多，但只要抓住其中的一次，可能你的命运将从此改变… 题记中学时代暗恋一个女孩，很漂亮也很优秀，一直没有勇气向她表白，如今她已成为别人的新娘。高中的时候，参加竞赛，老师说如果能得一...
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日志 2012-07-22 11:29
:嚇，这样才是养眼的女孩。何必邀功？错过何妨？回忆才是真的。//章博雅:“我最高兴的，是一年多之后，他依然在用这个钱包。” 她笑得像个得了一百分的孩子。 他们最终也没能在一起。 ----这百转千回地叫人难受~//姚方来://邵子茜:分享日志
我对你的好，并不要你全都知晓——转自豆瓣
一、偶然听到的故事：女孩正是好时光，样貌人品家世能力均属上等，自然追求者甚众。某天和一个追求者约着看电影，散场后两人去往不同的方向，一向独立的女孩不愿太过麻烦别人，执意要自己打车走，男孩拗不过，叮嘱再三把女孩送上车，一再说，到了家一定...
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照片 2012-07-19 03:17
:这个好像是给速读班考试用的。//郑婉雪:慷慨 富有 理智//♬李睆☆．·°:幽默 友爱 斯文 最后一个也是要逆天的
一分鐘內看到的前三個詞可能就是你的人生觀。
相册: 1 2 3 跟上节奏 嗨起来
来自: 朱亦荞ஐCiceiy


日志 2012-07-15 19:32
:不满现实之作。
(ZZ)为什么色情片如此受欢迎？
喝咖啡的欲望 这一次的思想之旅，就让我们从喝咖啡开始。我身边不少亲戚朋友，倒并非“酒鬼”，却绝对称得上是“咖啡鬼”。我的一位室友，从早到晚就看到他在不停地给自己灌咖啡，从不担心自己哪天睡不着觉乃至彻底失眠。一次吃饭时聊起才知道，他从来...
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2012-07-15 19:32
不满现实之作。
2012-07-15 19:36
幻想完美，不满现实，人之通病。心中无梦，安逸恶劳，而死于愚昧。

日志 2012-07-14 11:07
:唉，下载。。。
12日起美国严查盗版下载行为
大快人心！ 加拿大家园 iask.ca 2012-07-09 14:49 来源: 世界日报 作者: i a s k . c a喜欢下载美国剧集和电影的民众要提高警觉，各大网路服务供应商将从12日...
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日志 2012-07-14 11:03
:小女子之恋，【求安慰】=求遗憾，【求吐槽】=求齐骂。
骨灰级异地恋选手分享经验！绝对值得收藏！
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日志 2012-07-14 11:01
:如果你的孩子是NB，就请继续阅读//曾潜澜://赵颖臻:！
【天涯】为什么我们不想让孩子在美国上学
在国人趋之若鹜地把不及弱冠的孩子送往美国接受教育的时候，一对跨国夫妇反其道而行之，为了让女儿接受中国的教育，举家移民中国。这是为什么呢？以下是他们耐人寻味的讨论： 　　Kay的爸爸（年龄：26，国籍：美国，教育背景：斯坦福大学...
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日志 2012-07-13 20:06
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第七版医学电子版教材（PDF）
1.内科学 2.外科学 3.妇产科学 4.儿科学 5.诊断学 6.生理学 7.生物化学 8.病理学 9....
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日志 2012-07-04 15:12
:经典1：当女人向自己的同伴发出求助信号时，一般都是【求安慰】和【求吐槽】。经典2：争取一次解决一个问。//潘宣余:这么牛逼的经验不分享真是对不起大家！//周子浚:@杨倩雯dedicated 好文！//汪慧敏:@王浚宇 我想，异国恋是考验也是升华~我们有信心
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视频 2012-06-30 07:48
:拒吃杂牌甜点。
雪糕滥用添加剂与食用胶 融化后变胶状物

视频 2012-06-30 07:42
:零嘴越爽口，就越有问题。
淄博：食用胶做出“高弹力”凉粉

视频 2012-06-30 07:36
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化学调配饮料.mp4
来自:

日志 2012-05-27 20:16
:民族该觉醒了，我们面对的对人是不倒翁//曾潜澜://郝斯嘉:分享日志
我必须吼一吼 ——在人类第一艘商业太空飞船发射之后
三天前，一枚由民间企业研发的商用火箭“猎鹰9号”成功发射升空，并将一个叫做“龙”的飞船送到预定轨道。而今天，这艘飞船刚刚实现了和国际空间站保持10米距离的飞行，并要将1000磅的货物送到...
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链接 2012-03-01 10:04
:愿吃亏，诚信，勤俭，有眼光，到基层
我老公亲耳听到的香港富豪致富秘籍！【申精】-创业先锋 - 淘宝论坛 - 消费者门户 - 淘宝网
http://bbs.taobao.com/catalog/thread/...
购物车 到第 我老公亲耳听到的香港富豪致富秘籍！【申精】 发表于 2010-03-03 09:40 此帖于 2010-04-23 12:53 被编辑 本帖助威记录 分享到 发发牛仔 威望：34 帖子：70 买家星级...

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:德国高官没有随便说话的自由。有意思的是，德国是一个言论自由的民主国家，但这种自由只针对普通百姓，高官则例外，总统“短命”，只因这里是德国_杨佩昌的博客_凤凰博报- 博采众家之言 报闻公民心声-凤凰网
http://blog.ifeng.com/article/1645414...
凤凰网十大洞察力博主 http://yangpeichang.blog.ifeng.com 2012-02-23 14:49:20 浏览 4986 次 | 评论 8 条 杨佩昌：总统“短命”，只因这里是德国 发布时间：20...

日志 2011-07-19 18:02
:分享日志
女生的傻，男生真的懂么……
1她总是问：你在哪？你干什么呢？（她很关心你，只是想跟你说说话，你不给她发信息，她很矛盾，怕你在忙，但又忍不住想你，换了别人，爱干嘛干嘛，她不关心，所以请你一有时间就问候她一下，让她放心，让她知道你心里有她，她总是主动联系你，她会觉得她贱） 2...
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日志 2011-07-16 19:30
:分享日志
男友的调职申请书（哈哈哈哈哈。。。。）
Dear女友： 现特向您辞去“男朋友”一职。 自“朋友”部门普通职位荣升“男朋友”岗位以来，在岗位上我认真学习，恪尽职守，嘘寒问暖，小心翼翼，揣测你的需要，并满足你各方面需求。在感情上提供慰 藉，让你有被爱的...
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相册 2011-07-02 14:10
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对于一个女孩子来说，见识最重要
共40张照片
来自:苏哲琼★努力