马可福音 1:29-31

 

2012-11-20 23:01

   
马可福音
1:27 众人都惊讶，以致彼此对问说：「这是甚么事？是个新道理啊！他用权柄吩咐污鬼，连污鬼也听从了他。」1:28 耶稣的名声就传遍了加利利的四方。
1:29 他们一出会堂，就同著雅各、约翰，进了西门和安得烈的家。1:30 西门的岳母正害热病躺著，就有人告诉耶稣。1:31 耶稣进前拉著她的手，扶她起来，热就退了，她就服事他们。

*  *  *  *  *  *  *  *  *  *  *  *  *  *  *  *  *  *  *  *  *  *  *  *  *  *  *  *  *  *  

彼得带着一伙进到屋子里来，彼得的妻子马上冲向彼得，开口就大喊：你怎么这么晚才回来？

彼得：今天会堂有点事，所以大家晚点散会。

妻子：我的母亲病了这么多天，你到底有没有去找医生？

彼得：有，但是先让我们歇歇，今天有这么多人来家里，先拿点茶水给他们吧？！

妻子：你就急你的朋友，我的母亲是你的岳母，家人病了，你就不会心急吗？

这时彼得的父亲和母亲也进来了，彼得就对他们说：爸！妈！

彼得接着说：麻烦你们招待老师他们，你们知道茶具在哪里。

彼得边说，边往门外走。彼得的妻子也跟着出去，边走边说：你怎么老往外头跑？你不去打渔，你想干什么？

彼得的父亲走到彼得带来的那一伙人，对着站在最前头的年轻人说：老师，坐吧！安得烈，你们也别客气了。

安得烈：是的，父亲。

转身就对那个被称为老师的人说：老师，这里请坐。

接着对其他的人说：你们也坐吧，大家都是熟人。

老师坐下来后，其他的人陆陆续续地各自找地方坐下来。

这时候，彼得的母亲端出了茶点，安德烈也过来分给客人。

父亲：老师，彼得不打渔了，他能做什么？他是有家室的人啊？

老师：今天在会堂里，你看见了什么？

父亲沉默了一会，回答说：你把污鬼赶走了。

老师：您认得被污鬼附着的人吗？

父亲把眼光移到门外，因为是安息日，屋外来来往往的人较多。屋外有小孩追逐的喊叫声，也有彼得的妻子咆哮声，她还在数落彼得，彼得偶尔回复一两句话，不时望着屋里，神情有点着急。

父亲：认得。这是个渔村，我打渔、我卖鱼，我认得的人不少。

老师：如果没有人买鱼，渔民怎么办？

父亲：哈哈，老师，加利利海出产全世界最美味的鱼，不会有人不买回去吃的。

老师：人要是病了，怎么出来买鱼？怎么有力气吃鱼呢？

父亲的脸色变得很严肃，方才轻松的笑容转眼间变得很沉重。

老师：为什么要去会堂？

父亲：安息日就应该去会堂，听神的话，听夫子们的劝勉，我们可是神的选民。

老师：神的选民为什么会被鬼附呢？为什么在安息日才能听到神的话？昼夜思想律法书，为的是我们能够遵行神的旨意，不是仅仅只有听道，只有回想我们是神的选民。

老师站起来，转身过来，对着跟从他的人，提高了音量说：约翰不是曾在旷野里呼喊“预备主的道，修直他的路”吗？神的选民坐在会堂里听道，到约翰那里接受洗礼，这样就是“预备主的道，修直他的路”吗？

父亲也站起来说：认罪悔改从以斯拉回归后，我们就这样做，做了五百年。就是我们用认罪来预备，神在两百年前才会兴起哈斯摩王朝。你这个新法利赛人，叫人跟着你游手好闲，叫人放下神所吩咐的工作不做，神吩咐人六日要工作，第七日休息。耶稣，你把彼得带走，这个就是不对！

耶稣：祭司可以做王吗？这是律法书里神的规定吗？神所分别为圣的人，怎么还可以双手沾满鲜血？神所分别为圣的人，就应该在神的面前代祷，为神的选民认罪，求神快快差来他的弥赛亚。我把彼得带走，就好像亚伯拉罕把以撒带走，顺服神的命令，神必定为他预备，必定在山上预备。

父亲：神的命令？！还是人的命令？哼。

耶稣：我们都承认约翰是神差来的先知。约翰做先知就传递神的信息，要人预备主的道，要人结出果子来，与悔改的心相称。所以，单单接受洗礼，不能算做预备主的道了。没有人传，就没有得听；没有得听，就随心所欲，做出得罪神的事。

父亲：约翰只让人受洗，你倒是多添加了不少。

耶稣：约翰和我都在传神的话，

。。。。。待续 

以牙还牙

 

2012-11-26 22:59

   

前几天有人问到，圣经说：有人打你右脸，连左脸也由他打。当然圣经不是要人被虐待，而是要从前后文来看，看当时在讨论些什么。前一句说到：不要与恶人做对；所以接下来的几句话，就谈论如何不要与恶人做对。原则上，对方有要求，就加倍给他。为什么？接着耶稣说：要爱你们的仇敌。又是为什么？因为你们的天父就是这么做。

从实际来看，我们也很难双倍加码奉上。重点是我们怎么看待别人。以牙还牙，以眼还眼，这是公平原则。我们看待原则高过一个人的价值；其实，我们也并不看重原则，我们的利益受到损害的时候，原则的重要性才会存在于。我们惯于说谎，为了钱财和女色，我们可以使用言语，叫错误的行为或思想合理化、合法化、正常化。

“回到圣经”，这是耶稣的口头禅。是的，“以牙还牙”这是圣经上的话，但这个不是在鼓励私斗，而是在民事诉讼时，一个赔偿的标准。圣经强调的是法治和公平，但是圣经更强调和平、公义、怜悯和受害。求和平，但是不做老好人。求公义，内心却满有怜悯。行怜悯，就免不了自己受害。

圣经讲的是以善报恶。不要伸冤，让主来做。对仇敌，给他吃，给他喝，还要祝福他。耶稣讲了个撒玛利亚人的故事，他帮助了个患难中的人，那是个轻看他的人，是个也被自己人放弃的人，但是当他遇见那个人时，他伸出援手帮助了那个人。

是非善恶是一回事，帮助他人又是另一回事。帮助仇敌不就是支助仇敌、养虎为患吗？西方世界在十九世纪末期开始注意战争中的人道问题，签署公约，从伤患到战俘的待遇，甚至战场上可否使用毒气或毒物。虽然人的行为很重要，但是人的生命和价值更重要。

白白地得來，白白地舍去

 

2012-11-27 23:59

   

许多人稱耶稣为道德上的老师，其实耶稣说了许多空前绝后的、震惊人的、混乱人的言语。其中的一句话就是这句“"你們白白地得來，也要白白地舍去”，这句话摇晃着基督教也晃了了两千多年了。为什么？摆明着说，传福音、叫人信教、开教会，应该是免费大赠送的事情，所以逢年过节，教堂发面粉、奶粉是应该的。但是，为什么进了教堂还要收奉献、收香油钱呢？

是这样子吗？物质的东西会白白地从天上掉下来吗？为什么会有面粉、奶粉白白地发出去？教堂都是富二代开的，有钱花不完，是这样子吗？到底基督徒有什么是白白地得来的？一是救恩，二是物援，三是关怀。基督徒得到的东西许多是无形的，是一次性的；看不到的，即使看得到，也不再能看得见了。这个就是圣经说的，一粒麦子死了，就结出许多子粒。从得来到舍去，还得经过再生产和运送。这样的理念也激发了基督徒殷勤做工、殷勤探访的生活。

救恩为什么是白白得来的？因为人无法救自己，就好比溺水的人需要救生员来救，病重的人需要良医来救。

有人说，世界太平，经济繁荣，人人安居乐业，哪有需要什么救恩？请问哪里没有贪官污吏、没有铤而走险、没有烧炭跳楼的？鸵鸟式、象牙塔式地看望世界，当然觉得我们活得好好的，我活得好好的，只要那些坏事情不要发生在我的身上。那么一旦发生了呢？要怨天尤人吗？能够逆来顺受、尝苦如饴吗？能够淡忘羞辱残疾、淡忘国仇家恨？对受害者冷漠，過与世隔绝的生活，这样也算是个好人吗？有恩于我，就是个好人，不再计算那人的功过，是这样吗？

人世间就是这样子，冷漠而自怜吗？得之我幸，失之我命，只要曾经有过，是吗？有些事改正后，就不会在想回去。有些事做过后，就回不去，没有第二次。没有人喜欢封建、专制、独裁的国家；革命后、解放后，没有人会歌颂以往的日子。但是自由是经由斗争得来的，从武王伐纣、揭竿起义（陈胜、吴广带领农民起义）、直到辛亥革命，自由是有代价的，是需要很高的代价。

武装斗争为的是更好的制度、更人道的制度，耶稣基督的救赎为的是更好的关系、更圣洁的关系。

耶稣基督的救赎，把罪人从罪恶中释放出来，使人以作恶为耻、以助人为乐。耶稣基督的救赎，把人从罪人中分别出来，使人归入教会、服事上帝。“服事上帝”，那不是另一个霸权吗？孙中山说世界的强权有两种，霸道和王道。“讲王道是主张仁义道德，讲霸道是主张功利强权。讲仁义道德，是由正义公理来感化人；讲功利强权，是用洋枪大炮来压迫人讲王道是主张仁义道德，讲霸道是主张功利强权。讲仁义道德，是由正义公理来感化人；讲功利强权，是用洋枪大炮来压迫人。”

上帝的王道是什么？上帝如何以德服人？上帝创造万物，供应人最好的生活环境，这是上帝的王道。在宇宙中目前还没有找到其它的星球，可以让人类移居过去的。是的，已经有找到类似地球的星球，但是还不确定有没有生物，也还不确定适合不适合人类居住。其次，上帝赏善罚恶。人会埋怨上帝无情，但是也说：不是不报，是时间未到。是的，上帝做事有定时、有计划，不是临时冲动、即兴之作。第三，上帝是听祷告的神。许多人在祷告中得到上帝的赐福、更好的祝福，所以忠心跟随上帝，以至于死。耶稣和他的首席弟子们一个个惨死殉道，殉道期许多教会领袖更是挺身而出，不畏殉道。（注：当然也有许多教会领袖，在当时变节了。）第四，上帝是个有组织、有计划的神，他教导、他安排、他管理。上帝所组织不单单是个教会，而且是个温馨的家，是个有纪律的军队（与灵界争战），是个有君王的国度（以耶稣基督为君王）。

有平安、有喜乐、有方向，这就是上帝的王道，以至于许多人愿意委身、服事上帝。

那么耶稣基督又是付上了什么代价？耶稣是基督在地上的名字，基督是他的名号。原本耶稣在天上活得好好的，但是他下凡来，不是偷跑来到人间玩乐（注：小说家才会假设人间更好），他是被差派来的。耶稣来争战，挑战政治领袖、挑战宗教领袖，他凭什么挑战？他凭者公义和怜悯，他凭者道德勇气来挑战。耶稣带头争战，经常有几千人跟随他，虽然多数是平民百姓，但是也不乏社会精英，特别是耶稣死后，更多的社会精英回应他的福音。但是在耶稣最健壮、最有名声的时候，他被钉死在十字架上，罪名是“犹太人的王”。在耶稣最后一次进城时，人们用迎接王的方式迎接他，甚至是一种凯旋进城的模式，但是几天后他就成为人人唾弃的罪人，被钉在十字架上，一种对付叛乱份子的酷刑。（注：为什么群众转变很快？一是敌对耶稣的宗教领袖，二是国外返乡的不知情的朝圣客，当时是犹太人朝圣的大节期。）

耶稣有丰富传奇的一生，但是在他受审时，居然查不出他犯過罪，他是无罪被处死的，这才是叫人惊奇的。更叫人惊奇的是，在他被钉在十字架时，他居然祷告说：赦免他们吧！

这个就是耶稣救罪人的故事，白白地得来，就白白地舍去，因为那个代价太高了，不是一般人付得起，拿得出来。自己得救了，也帮助别人可以得救吧！

python color

 

2012-11-28 11:17

   

# 

 # http://www.siafoo.net/snippet/88print '\033[1;30mGray like Ghost\033[1;m'
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print '\033[1;48mHighlighted Crimson like Chianti\033[1;m' class colorPrint():
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'ENDC':0, # RESET COLOR
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def termcode(num):
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def colorstr(astr,color):
return termcode(CODE[color])+astr+termcode(CODE['ENDC'])

if __name__=='__main__':
astr='yippy skippy'
# for num in range(300):
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for key in sorted(CODE.keys()):
print('%s: %s'%(key,colorstr(astr,key)))

print(colorstr('Red','RED'))

import logging
import copy

logger=logging.getLogger(__name__)

class ColoredFormatter(logging.Formatter):
# A variant of code found at http://stackoverflow.com/questions/384076/how-can-i-make-the-python-logging-output-to-be-colored

LEVELCOLOR = {
'DEBUG': 'BLUE',
'INFO': 'BLACK',
'WARNING': 'PURPLE',
'ERROR': 'RED',
'CRITICAL': 'RED_BG',
}

def __init__(self, msg):
logging.Formatter.__init__(self, msg)

def format(self, record):
record = copy.copy(record)
levelname = record.levelname
if levelname in self.LEVELCOLOR:
record.levelname = colorstr(levelname,self.LEVELCOLOR[levelname])
record.name = colorstr(record.name,'BOLD')
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return logging.Formatter.format(self, record)

if __name__=='__main__':
logger.setLevel(logging.DEBUG)
console = logging.StreamHandler()
console.setFormatter(
ColoredFormatter('%(name)s: %(message)s (%(filename)s:%(lineno)d)'))
logger.addHandler(console)
fh = logging.FileHandler('/tmp/test.log','w')
fh.setFormatter(logging.Formatter('%(name)s: %(message)s'))
logger.addHandler(fh)

logger.debug('debug')
logger.info('info')
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logger.error('ERROR')
logger.critical('CRITICAL!!!')

 # http://stackoverflow.com/questions/287871/print-in-terminal-with-colors-using-pythonclass bcolors:
HEADER = '\033[95m'
OKBLUE = '\033[94m'
OKGREEN = '\033[92m'
WARNING = '\033[93m'
FAIL = '\033[91m'
ENDC = '\033[0m'

def disable(self):
self.HEADER = ''
self.OKBLUE = ''
self.OKGREEN = ''
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self.FAIL = ''
self.ENDC = ''

print (bcolors.WARNING + "Warning: No active frommets remain. Continue?" 
+ bcolors.ENDC)

马可福音6:1-29

 

2012-12-01 13:30

   

6:1-5 耶稣在家乡受到排挤，被讥笑为木匠。人们自认为很了解耶稣，也就不把耶稣当作一回事。耶稣也不把他们当作一回事，也没多行神迹、多行教导。你不来求耶稣，耶稣也不主动去帮助你，不做热屁股贴冷板凳的事。

6:6-13 耶稣更进一步，到外地去传道。你不需要，还有别人要，拜拜。另外差派他的门徒，分组到各地去传道。

6:14-29 希律王杀了施洗约翰后，又听到耶稣的名声，心中害怕。因为希律王杀的约翰，人们相信他是神差来的先知，如今又出现另一个先知，使得希律王坐立不安。约翰公开指责他与嫂子私奔，使得希律王很害怕，害怕舆论，害怕人民反对他的统治。

希律王与他的兄弟三人接承大希律王的封地；但是分到耶路撒冷的兄弟残暴无道，人民反抗，于是罗马当局就把他废了，为了他的安全，带到罗马软禁。希律王有一回到罗马，顺道探望他的兄弟，走的时候也把嫂子和侄女带走。史称因为嫂子有美色，因此希律王诱惑嫂子私奔；但是评论家认为买一送一，显然希律王看上的是侄女，才会无奈地带着嫂子跑。

世人说基督徒骂人是罪人；却不知道做先知的约翰却是大声公，到处广播别人的种种不是。

世人以为来听耶稣，来捧场，基督徒就应该很高兴；却不知道做先知的约翰毫不给情面，迎客和送客之道就是当面指责你的不是。

这段经文里，耶稣传福音的态度是：（1）你不需要我，我也不勉强你；（2）你不需要我，我就去找别人；（3）顺应民意，你认为我只能这样，我就这样不行神迹；别人以为我可以做得更多，我就照着他们信心的多寡，做给他们当礼物。

注： 在古罗马帝国，犹大地是个很特殊的地方，在罗马帝国的初期维持了近百年的自治权，因为犹太国的将军希律主动投诚，在内战中引罗马兵入城（耶路撒冷），也就是希律叛国。后来希律救了凯撒一命，又平乱有功，而且向罗马进贡，所以历代的罗马统治者对希律王朝很宽容，比如希律自行扩张领地，又自封为王，但是碍于时局，罗马后来都追认。

 *  *   *  *   *  *   *  *   *  *   *  *  

基督徒是反动分子吗？反政府？反革命？反社会？反文化？

不，基督徒强调：表里一致、始终如一、人人平等。基督徒反对：搞特权、搞官僚、假公济私。权力越大，就应该接受越大的约束；你可以做，但是不能随便做，许多的前置作业必须先准备，许多的后续作业必须跟进。权力越大，地位就应该越低；保民、便民、利民。当权者应该严以律己、宽以待人，不应该只准州官放火、不准百姓点灯。

不可否认，官场如商场，充斥着威胁、利诱，竞争、破坏，欺骗、陷害，导致大官放纵、小官自保，于是就跳脱了原本应该有的权利和义务。虽说是人在江湖、身不由己，但是自助人助，也有中流砥柱。如果放掉自己的立场，很快就掉进了同流合污的漩涡。

基督徒不是讲洁身自爱、独善其善、顺心如意。耶稣被人轻看、被人驱逐；约翰被人监禁、被人杀头，连个罪名都没有，就白白牺牲了。这个就是基督徒的眼界，耶稣看到人心的邪恶，约翰看到人世的不公，圣经的先知书更是列举、数算世间的不平事。是的，基督徒就是爱管闲事。是的，基督徒本身也没有做得多好，但是拒绝同流合污，主张分别为圣。

基督徒的结局应该是很惨的，在神的祝福中，走过惨淡的一生。这么凄惨，还要这样的信仰、这样的宗教吗？是的，还需要，这是人类最后的希望，这叫志节、气节，清高、清香，德行、道德，公理、理想，这个能够对抗冷漠、败坏，揶揄、放纵，迷失、畏缩，害怕、软弱。

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李春雷LOL

福音从来就不是为了讨好人。我们小组讨论的主题是：什么是荣耀神。。感谢主！

2012-12-01 21:46

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戴婧

有次和一个只见过一次面的人吃饭，席间谈到信仰，他问我，你们说的交托是不是指基督徒就不用努力了，我说恰恰相反，做了基督徒会需要更努力，因为以前是替自己做的，现在是替神做。行在光明里要比行在黑暗里付出更多的努力，即使事关成败也不能走不该走的捷径，即使不讨好人也不能放弃神所定的原则。

2012-12-01 23:45

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戴婧

回复李春雷LOL：这段经文是怎么延伸到这个主题的？是说施洗约翰直言不讳指责希律吗？

2012-12-01 23:48

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李春雷LOL

慕道友问的。好像开头的时候，记不清了。

2012-12-03 07:22

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该看书了

 

2012-12-04 23:39 

   

是的，是的，该多看书，多看书，我好久没看书了。

很长时间沉溺于视频，应该说自然频道的画面震撼人心，动态总是有种活的力量，虽然好的插图或相片也有震撼的魅力，就是少了瞬息万变的感觉。

中学时，初中和高中毕业时，不约而同的，两个当时的文艺股长（负责收作业的班上干部）都评价我的作文簿，我说老师才给80分，还行啦。他们说拿80分的人不多。老师常常批注我的造句遣词不好，一个同学就指出我常用对句，但是被大哥带进电影世界，慢慢地我不是在写作，而是在写景、写电影。一个动作很难用文字描述的，无法用几句话来描述，但是我是在叙述那时的氛围、我的感受。其实内容空洞，没有大道理、人间冷暖、奋斗进取，只是一股不知愁却强说愁的空荡。

电影世界，刚开始是追星。随着大哥进了高中，程度了提升了，开始会评论、会品味了；跟着，我也开始模仿，学习咀嚼电影的情节。大哥上了大学，就有许多了书，大哥就喜欢买书，但是不怎么看；不过他买的书，我还喜欢看，从武侠小说、文艺小说（应该是大姐的）、古典小说（是长辈强制的）、心理学、哲学、军事。

咯咯咯，大哥影响我很深，小学的时候，妈叫他背诗词，他就转来要求我们；不过要等到大学，遇到好老师，才懂得欣赏古文、分析古文，也使得我文笔大有长进。由于中学时大量阅读，也有助于我的写作，因为有材料可以写，有例子可以引用，来评论作文的题目。所谓知无不言、言无不尽，一篇作文就写完了，有时还觉得还有许多要说的，无奈篇幅限制、时间限制。咯咯咯，这叫发泄，不是在作文；所谓止于至善，如果没有目的地，就游走不停。

我想读书和考试是两回事，就像数学，从初中开始，同学常常不解，为什么难题我都会解了，但是考试就是不及格？因为我会算错；因为我不会背公式，考场不准带书，没有书，就没有正确的公式；因为我只会难的题目。别傻了，文科我也搞不定，理解力差，不会着重点。同学们之间，总是流传着必考题，叫我放弃不会考的东东。他们以得满分很兴奋，我是呆呆的望着看不懂的东东，望洋兴叹，兴奋不起来，觉得考试失去意义。

我就是笨，就是不懂。初中时先后有两个数学老师就骂过我，一个说那个难题都会了，为什么这道题要想这么久；另一个说，可以那样解，也可以这样解，为什么不能这样解。我就是不懂。只能说我的竞争力指数是零。

考试很累人，但是读书是很愉快的事，尽情享受、品味，不必背书、不必分析、不必划重点，我喜欢看那几页就多看几回，不喜欢、看不懂的就跳过去。四时读书乐，应该是这样的。

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宋敏♐Nicholas

我来坐沙发~~~~

2012-12-04 23:56

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许修昆 Tom

回复宋敏Nicholas：谢谢捧场。这几年虽然看书不多，但是网文倒是看不少，速食餐。

2012-12-05 03:50

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许修昆 Tom

在网络论坛里，论战时也花许多时间在网络查询、比对。有一回花了两个月，才找到马丁路德翻译的德文圣经，原版的影印本，这个就是网虫的日子。。还看了一些外文论文，德文、法文、拉丁文、荷兰文，当然要参照英文看，必要时还要查字典、查文法书。

2012-12-05 03:54

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戴婧

Tom你很聪明，我留心听你讲话觉得你的话里常常很有见地。我阅读的高峰大概是我小学四、五年级的时候，可以深夜在被窝里用手电筒看书，当然不是教科书，我至今还记得的一本在被窝里看完的书叫《猛狮爱尔莎》…后来就再也没有主动去看那么多书。真不是读书人…

2012-12-05 09:40

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许修昆 Tom

回复戴婧：我小时候看过一本《少年、雄狮》（？忘了，主角是母狮），一个少年与母狮的故事。在非洲，一个母亲带着年幼的他到野外，就和其他妇女工作，他在草丛中认识了一只小猫，和它玩耍。小猫长大后就成了雌狮，在一次象群搬迁中，象狮互斗，身负重伤。少年就照顾她遗留下来的三只小猫。

2012-12-05 12:53

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戴婧

回复许修昆 Tom：爱尔莎被发现的时候就是一窝三只里面的一只呀。。。我们看的是不是同一个小说…

2012-12-06 10:20

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许修昆 Tom

回复戴婧：可能我记错了，小学看的，30年前。我们错不多是同一个年纪时，看同一本书。我记得他给三只猫取名，按照非洲话的意思是一二三，其中有一只很调皮。。前半部是他与母狮的故事，描述她成为狮王，也有了配偶，后来为了保护狮群，不得不带头对抗象群，要断了象王的长鼻，自己也不行了。。后半部描述他带着三只小狮出入部落，结尾我就忘了。

2012-12-06 10:45

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戴婧

回复许修昆 Tom：是同一本书～！！

2012-12-06 11:04

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