许多人稱耶稣为道德上的老师，其实耶稣说了许多空前绝后的、震惊人的、混乱人的言语。其中的一句话就是这句“"你們白白地得來，也要白白地舍去”，这句话摇晃着基督教也晃了了两千多年了。为什么？摆明着说，传福音、叫人信教、开教会，应该是免费大赠送的事情，所以逢年过节，教堂发面粉、奶粉是应该的。但是，为什么进了教堂还要收奉献、收香油钱呢？
是这样子吗？物质的东西会白白地从天上掉下来吗？为什么会有面粉、奶粉白白地发出去？教堂都是富二代开的，有钱花不完，是这样子吗？到底基督徒有什么是白白地得来的？一是救恩，二是物援，三是关怀。基督徒得到的东西许多是无形的，是一次性的；看不到的，即使看得到，也不再能看得见了。这个就是圣经说的，一粒麦子死了，就结出许多子粒。从得来到舍去，还得经过再生产和运送。这样的理念也激发了基督徒殷勤做工、殷勤探访的生活。
救恩为什么是白白得来的？因为人无法救自己，就好比溺水的人需要救生员来救，病重的人需要良医来救。
有人说，世界太平，经济繁荣，人人安居乐业，哪有需要什么救恩？请问哪里没有贪官污吏、没有铤而走险、没有烧炭跳楼的？鸵鸟式、象牙塔式地看望世界，当然觉得我们活得好好的，我活得好好的，只要那些坏事情不要发生在我的身上。那么一旦发生了呢？要怨天尤人吗？能够逆来顺受、尝苦如饴吗？能够淡忘羞辱残疾、淡忘国仇家恨？对受害者冷漠，過与世隔绝的生活，这样也算是个好人吗？有恩于我，就是个好人，不再计算那人的功过，是这样吗？
人世间就是这样子，冷漠而自怜吗？得之我幸，失之我命，只要曾经有过，是吗？有些事改正后，就不会在想回去。有些事做过后，就回不去，没有第二次。没有人喜欢封建、专制、独裁的国家；革命后、解放后，没有人会歌颂以往的日子。但是自由是经由斗争得来的，从武王伐纣、揭竿起义（陈胜、吴广带领农民起义）、直到辛亥革命，自由是有代价的，是需要很高的代价。
武装斗争为的是更好的制度、更人道的制度，耶稣基督的救赎为的是更好的关系、更圣洁的关系。
耶稣基督的救赎，把罪人从罪恶中释放出来，使人以作恶为耻、以助人为乐。耶稣基督的救赎，把人从罪人中分别出来，使人归入教会、服事上帝。“服事上帝”，那不是另一个霸权吗？孙中山说世界的强权有两种，霸道和王道。“讲王道是主张仁义道德，讲霸道是主张功利强权。讲仁义道德，是由正义公理来感化人；讲功利强权，是用洋枪大炮来压迫人讲王道是主张仁义道德，讲霸道是主张功利强权。讲仁义道德，是由正义公理来感化人；讲功利强权，是用洋枪大炮来压迫人。”
上帝的王道是什么？上帝如何以德服人？上帝创造万物，供应人最好的生活环境，这是上帝的王道。在宇宙中目前还没有找到其它的星球，可以让人类移居过去的。是的，已经有找到类似地球的星球，但是还不确定有没有生物，也还不确定适合不适合人类居住。其次，上帝赏善罚恶。人会埋怨上帝无情，但是也说：不是不报，是时间未到。是的，上帝做事有定时、有计划，不是临时冲动、即兴之作。第三，上帝是听祷告的神。许多人在祷告中得到上帝的赐福、更好的祝福，所以忠心跟随上帝，以至于死。耶稣和他的首席弟子们一个个惨死殉道，殉道期许多教会领袖更是挺身而出，不畏殉道。（注：当然也有许多教会领袖，在当时变节了。）第四，上帝是个有组织、有计划的神，他教导、他安排、他管理。上帝所组织不单单是个教会，而且是个温馨的家，是个有纪律的军队（与灵界争战），是个有君王的国度（以耶稣基督为君王）。
有平安、有喜乐、有方向，这就是上帝的王道，以至于许多人愿意委身、服事上帝。
那么耶稣基督又是付上了什么代价？耶稣是基督在地上的名字，基督是他的名号。原本耶稣在天上活得好好的，但是他下凡来，不是偷跑来到人间玩乐（注：小说家才会假设人间更好），他是被差派来的。耶稣来争战，挑战政治领袖、挑战宗教领袖，他凭什么挑战？他凭者公义和怜悯，他凭者道德勇气来挑战。耶稣带头争战，经常有几千人跟随他，虽然多数是平民百姓，但是也不乏社会精英，特别是耶稣死后，更多的社会精英回应他的福音。但是在耶稣最健壮、最有名声的时候，他被钉死在十字架上，罪名是“犹太人的王”。在耶稣最后一次进城时，人们用迎接王的方式迎接他，甚至是一种凯旋进城的模式，但是几天后他就成为人人唾弃的罪人，被钉在十字架上，一种对付叛乱份子的酷刑。（注：为什么群众转变很快？一是敌对耶稣的宗教领袖，二是国外返乡的不知情的朝圣客，当时是犹太人朝圣的大节期。）
耶稣有丰富传奇的一生，但是在他受审时，居然查不出他犯過罪，他是无罪被处死的，这才是叫人惊奇的。更叫人惊奇的是，在他被钉在十字架时，他居然祷告说：赦免他们吧！
这个就是耶稣救罪人的故事，白白地得来，就白白地舍去，因为那个代价太高了，不是一般人付得起，拿得出来。自己得救了，也帮助别人可以得救吧！
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