易经介绍，摘录自维基

2010-03-23 03:33

http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%98%93%E7%BB%8F

然而夏代是否有《连山》、商代是否有《归藏》也都还是问题。两书很可能也是「古史积累说」所言的现象。所以比较肯定的是，《易经》或《周易》原来只称为《易》。东汉郑玄的著作《易论》认为「易一名而含三义：易简一也；变易二也；不易三也。」这句话总括了易的三种意思：「简易」、「变易」和「恒常不变」。「经」是后来为了尊称这些书，而加上的称呼，原来《五经》只称为《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》。

1973年，湖南长沙的西汉马王堆出土了将近完整的、公元前二世纪的《易经》、《道德经》和其它书籍，是现存《易经》的最早版本，并包含了以前一直被认为是孔子所著的〈系辞传〉上、下，但并不包括《十翼》其它的部分。部分学者更认为六十四卦的概念比八卦更早形成。学者比较过长沙马王堆出土的《易经》和周朝的钟鼎文之后，认为《易经》不可能是周文王所著，最可能的成书日期应是西周后期，大约公元前九世纪末。到了汉武帝以后，《十翼》被称为《易传》，并被视为《周易》的一部分。宋代的欧阳修即已怀疑《易传》不是同一人所作。

宋代兴起了易图的研究，像广为人知的河图、洛书、先天图、后天图、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无、后人根据对《易经》的理解添加进去的。历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派强调从八卦和六十四卦的卦名的涵义来解释卦爻象和卦辞、爻辞。象数派注重从八卦所象徵的物象来解释卦爻象和卦辞、爻辞。亦有人认为义理派发掘周易的哲学价值，象数派则著重将周易用于占卜。



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许修昆 Tom 2010-03-23 03:43

卦爻原本就是占筮，占卜不外乎显明凶吉。

后人本于天人合一，才开始整理出一套系统。“易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。” （易系辞第一章）

许修昆 Tom 2010-03-23 03:57

占卜，第一门功课是熟读卜辞，第二是会占卜，第三要会解释。第三课是最难的，需要人生的历练。

占卜的最大问题是天意、天命，白话点是潮流，人在江湖、身不由己。有时候是不知道；有时候是无能为力，爱莫能助，时势造英雄；有时候是无奈，爱上不该爱的人。有时候稍加注意接可以解厄，有时候要运用智慧，有时候只能“逆天”---牺牲小我，“冻心忍性”。

许修昆 Tom 2010-03-23 15:56

http://yijingwangzhe.blog.163.com/blog/static/134786671201021193841893/
元、亨、利、贞为人之四德。吉、吝、悔、咎、凶。
注：元(大)、亨(祭)、利(利益)、贞(占)。吉(喜)、吝(艰难)、悔(困厄)、咎(小灾)、凶(大灾)。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_489848a9010008kq.html
在占卜中，表示占卜结果的有七个字：吉、利、吝、厉、悔、咎、凶。
注：吉(善)、吝(艰难)、厉(危险)、悔(困厄)、咎(小灾)、凶(大灾)。

http://zh.wikipedia.org/wiki/占卜
占卜具有仪式性或社会性的特色，通常与宗教有关。＂占卜＂的＂占＂是指蓍占，＂卜＂是指龟卜。

http://zh.wikipedia.org/wiki/谶纬
谶(现也称签)是预示吉凶的隐语，后来民间发展求神问卜，简化为求签。纬是汉代附会儒家经义衍生出来的一类书。谶纬之学也就是对未来的一种政治预言。

许修昆 Tom 2010-03-23 15:56

http://zh.wikipedia.org/zh-cn/算命
算命是一种利用个人切身资讯，配合五行和八卦来预测或判断命运吉凶福祸的行为。

http://zh.wikipedia.org/zh-tw/相術
相术是一种观测人的方法；从人的外表特徵，看出该人的性格、感情生活、家庭背境、及预测命运等。观测方法包括外表观察、谈话和推测。

http://zh.wikipedia.org/zh-tw/風水
风水学、本为相地之术，即临场校察地理的方法，叫地相、古代称堪舆术，目的是用来选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。

风水理论主要是以玄学的阴阳消长理论，配合天（宇宙、太阳等）与地（地球、地理环境）及人（人之居所、所卜葬之地）与时（天地之元运盛衰、万物之生老病死），后来配上五行干支术数各种所谓克应，形成了祈求达致好运的一门民间信仰。

许修昆 Tom 2010-03-23 16:00

http://zh.wikipedia.org/zh-tw/奇門遁甲

奇门遁甲利用洛书轨迹，九宫八卦、五行相生相克的道理，预测地理方向的优劣，从而规划一个人的行程，而达到对自己最有利的目的。

奇门遁甲以「乙、丙、丁」为三奇，以「休、生、伤、杜、景、死、惊、开」为八门，故名「奇门」；天干中「甲」最尊贵而不显露，六甲常隐藏于「戊、己、庚、辛、壬、癸」六仪之内，三奇、六仪分布九宫，而「甲」不独占一宫，故名「遁甲」。

许修昆 Tom 2010-03-23 17:15

占卜，看点、不看面；算命，是统计归纳后的结果。人类社会关系复杂，个体、群体、外力交互影响，原本就存在测不准的因素：数据不全、外力不可知。以中国历法为例，要测准、就要靠新发现和新方法。

http://baike.baidu.com/view/3965.htm
一回归年365.2422日，一朔望月为29.5306日，它们不是整数，使用起来很不方便，因此在人为规定历法中的年和月都是整数日。这就需要进行很复杂的计算，使年、月、日的周期能够相互配合起来，并且都能用整数进位，便于人们计算、使用，这就是历法。

商代已经用闰月来调整节气和历法的关系了。周代发明了用土圭测日影来确定冬至和夏至等重要节气的方法。(汉代)《乾象历》将月球运行有快、慢变化引入历法。唐代《大衍历》发明了不等间二次差内插法。元代《授时历》创三次差内插法求取太阳每日在黄道上的视运行速度和月球每日绕地球的运转速度。明代《崇祯历书》引入了圆形地球、地理经度和地理纬度的明确概念。

许修昆 Tom 2010-03-23 17:25

中国数学史

http://baike.baidu.com/view/3965.htm
唐代《大衍历》用定气编制太阳运动表，一行为完成这项计算，发明了不等间二次差内插法。《大衍历》还用了具有正弦函数性质的表格和含有三次差的近似内插法，来处理行星运动的不均性问题。南北朝时代的祖冲之，首次将东晋虞喜发现的岁差引用到他编制的《大明历》中。

元代《授时历》创三次差内插法求取太阳每日在黄道上的视运行速度和月球每日绕地球的运转速度；用类似于球面三角的弧矢割圆术，由太阳的黄经求其赤经、赤纬，推算白赤交角等。 明代《崇祯历书》引入了球面和平面的三角学的准确公式。

许修昆 Tom 2010-03-23 18:26

如果占卜不是科学能够做到的，那么占卜的根据在哪里？个人经验、祖师爷传下来？个人的什么经验、祖师爷又是怎么得到的？灵异、天才？早期的宗庙大事，以至今天的民间信仰，占卜离不开宗教祭祀。

为什么基督教说：宗教是迷信？因为宗教不问为什么，宗教不问过去，只问个人。