"分别善恶的智能，意味着人类的自觉（由于眼睛明亮，觉得自己连衣裳都没有穿），自由的思考（不服从耶和华的禁 令）。自觉与自由思考，是不会盲目信从的，是促成神权崩溃的有效武器。例如欧洲的中古时代，神权的强力统治，因希腊自由思想抬头，文艺复兴而开始崩溃。" ~我之宗教观
答：如果没有轮回，又何必要涅磐？没有恶，又何必要分别善恶？自觉裸体，不是产生了知觉，乃是有了新的知觉：羞耻，犯罪是羞耻，必须遮盖住。其次，六道轮回中的众生有几个能够自觉自己在沉沦当中？真的有自由意志吗？即使有，能够有自由行为吗？众生都受到因缘的支配，前世因缘不得知，今世业报如何测？
文艺复兴，请注意是复兴。文艺复兴只不过把人类文明导向另一条路；挖掘到的古文明中，有许多是现代科学无法解释的。其次，文艺复兴有许多都在教会里发展开来的，因为在当时教会有教育和财富。
冲垮神权的因素是：教会腐败，商人抬头。金钱打破了旧体制，但是后来抵挡不了炮弹，还是需要国家的保护，于是就进入了战国时期，信仰空窗期。
希腊思想是贵族思想、奴隶思想，不是自由思想。
“所以，惟有确认自己的奴隶立场、才能相信自己的眼目明亮，分别善 恶，是罪恶的；才能一心一意跟着耶和华与耶稣先生走。” ~我之宗教观
答：神和人之间的关系是主仆、君臣、父子、朋友。对保护你的君王说：为什么你做君王的宝座？对生养你的父母说：为什么你要管我？这是病态。人应该一心一意跟随，但是人做不到；人愿意做奴隶，其实不过说说而已。
“这说明了伊甸园的生活，还过着畜生一样的生活，连隐蔽前后的那片叶子都没有。此后要进入男性中心，女人从属于男 人的时代；人要劳苦工作，进入农耕的时代。这个神话，..... 这是人类的进步；是人类意识到自己是人，觉到人性的尊严，要披 荆斩棘，开辟出人类自己的天地──这是怎样的值得歌颂！依中国的儒学来说，「是非之心」，「羞恶之心」，是人的良知良能，是人类成贤成圣的性德。佛法也与 儒者一样，认为「惭愧」（即羞耻心）是人与禽兽分别的所在。” ~我之宗教观
答：佛教法师把没穿衣服的人当作畜牲，相对的，中国人把穿衣服的畜牲叫衣冠禽兽。这是佛教与中国思想的冲突，不在于外表的不同，而是里头的不同；人始终是人。人犯罪前，身体是干净的；犯罪后，身体是羞耻的。有点类似，佛教徒把身体叫做臭皮囊。把披荆斩棘当作人类的进步，是人性的尊严，却跳过这是作恶的后果，形同把盗吃果树当做是非心、羞恶心、良知、羞耻心，这种事甚至在佛法，未之有也，怎么会看作人类的进步？人的自尊在于尽责。放着工作不做，贪东图西，这个不是正见。
“原来人类文明的开展，不只是智能与道德的增进，而也是面临艰难困苦，忧苦的加深。有分别善恶智力的人类， 想得远了、深了，不再像畜生一样，临时痛叫一下，过了等于没有事（经验久了，会养成本能的逃避等）。..... 依东方的、中国人的看法，人宁可多苦多难，而不愿过那永恒的盲目生活。高等的奴隶，也不及贫苦的自 由。不过，习惯于奴仆的思想生活，如耶和华的忠实仆人们，又当别论。 ” ~我之宗教观
答：原来人类应该面临困苦，宁可多苦多难，那么为什么佛教徒嚷嚷：生老病死是苦，轮回是苦？在伊甸园没事做，而自作自受的苦难是自由，那么进入涅磐寂静又是为了什么？真正的自由在轮回里，为什么要进入涅磐、失去自由？人宁可做别人的奴隶，就是不要做上帝的奴隶。人打打杀杀，把别人抓来做奴隶，这样叫做自由吗？
“庄子 说到一则寓言：天帝为混沌日凿一窍，七日通七窍，而混沌可死了。混沌，形容那浑朴无知。七窍通，即知识开；知识一开，天真的生命也就完了。” ~我之宗教观
答：庄子《混沌篇》
南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。倏与忽时相与遇于混沌之地，混沌待之甚善。倏与忽谋报混沌之德，曰：“人皆有七窍，以视、听、食、息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而混沌死。
七窍通，指的是破坏了原本的样子；不是上述中所谓的：知识开。圣经里的上帝说：各从其类；不要做差不多先生，混肴过去。人假说帝为白痴，听者就信以为真，好比人说一日佛忘了自己是佛，恶鬼路过就说佛法给佛听，佛闻法后又再度成佛。
“而希伯来的宗教家，一直在宣说知识的空虚，不能充实内心，不离忧苦，所 以劝人无条件的信从主耶和华，过那盲目的信心生活，从信心去接近上帝，而进入永生的领域。我深深地相信，过着信心生活的耶和华的仆人们，是幸福的。然而知 识真是可咒诅的吗？如真的浑噩无知，怕连信顺耶和华与耶稣先生，也不会呢！没有知识的增进生产，教会又从那里来这么多奶粉与旧衣服呢！” ~我之宗教观
答：圣经并不反智，但是认为敬畏耶和华才是追求知识的开始。不在知识的虚实、有无，而是如何运用知识、取得知识，必须先有敬畏的心。圣经反对空谈；优苦的来源是罪，知识的角色并不强烈。其次，信心，不是盲信，乃是相信真理、事实、神的应许、神的诫命。信的是真理，不是知识。有人说，杀了他，我们就可以霸占他的豪宅，任意享受；是的，霸占到了，享受过了，接着就长期关在监牢里。好比成吉思汗说要把天下都变成牧场，于是毁城毁田，成就了牛羊满野。圣经说人活着不但是靠着食物。
“。。二、承认自己无知：
这尽管是人类有罪。罪该万死，但 人类的知识，到底成为神权信仰的严重威胁。” ~我之宗教观
答：问题不是知识的多寡，而是如何运用知识。人悖逆性的私欲才是真正的威胁。
问题不是如何运用，而是为何运用。看不见耶和华运用的心意，倒是一味攫取耶和华的能力，如此也不过得其形、不得其意。以邻为壑，图利一己，受威胁的是道德，受害的是他人。
“。。三、知识服从于信仰：
如说：「敬畏耶和华，是知识的开端（所罗门讲错了。不听耶和华而吃禁果，才是知识的开端）」。（箴一·７ ）..... 如说：「要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明」。（箴三·５）” ~我之宗教观
答：学一百种偷吃禁果的方式，不如只学五十种正大光明拿可以吃的果子来吃。
天才就是天才，既生瑜、何生亮，就是一种写照。跟大师一比，就知道高下了。死缠烂打，还不知道高下，这叫不自量力。中国佛教的三武灭佛，正是寺院变妓院，恶知识大开（唉，很难说，男女双修也是佛门正道，不可说呀）。
“当近代科学发轫的时期，科学家的发明，哲学家的远见，如违反了古老传来的上帝意思，教会 ──耶和华与耶稣先生的代表团，有权强迫他撤回意见。否则。教会要代表上帝来处分，拘禁他，或用火烧死他。” ~我之宗教观
答：当时科学与教会的冲突，有时是教会无知；有时是行政程序、与科学本身无关；有时是当时的错误科学。就好比太阳远、还是洛阳远；是看得到的近、还是走得到的近；在没有找到第三种更可靠的测量方式之前，只能各说各
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