试答印顺法师的质疑

2012-09-13 23:20

“大家想想，被共产党徒称赞 为农民革命的张献忠，在他的七杀碑上，虽也知道「天（神）生万物以养人，人无一德以报天」，却只知「杀杀杀杀杀杀杀」，而不知在快要杀尽四川人时，与四川 人立约，从此封刀（也许是四川人没有挪亚那样，懂得感恩献供的缘故）。” ~我之宗教观 

答：张献忠，如今已经有人为他翻案，不同意兵败前性情大变残杀川人，而提出清兵入川后残杀无数，嫁祸给张献忠，后来大量移民入川，后来的外人不知实情，才流传七杀碑一事。

即使如此，神不是杀累了才留人活口，事先就说好了，神要惩罚人与人之间暴力相向，只留挪亚一家。

“连耶和华一心一意所选定的以色列人，也腐败得国家破亡，民族流离。这简直故意与上帝为难，使上帝从 亚伯拉罕以来的无边祝福，完全落空。这几乎要使人怀疑耶和华的智能与能力了！” ~我之宗教观 

答：上帝祝福亚伯拉罕时，就提及他的后代，有些会被剪除。上帝与以色列人立约时，就提及他们背叛和流亡。应该是：这样为的是使人想问，上帝为什么要这么做？

与佛教相反的是：上帝主控。佛陀只能说法，一切报应都是因缘。上帝不但说法，而且担当报应的工作。
耶和华无能，佛也是无能。佛只能眼睁睁看着生灵再流到中轮回，佛唯一能做的就是说法。耶和华对是非善恶，必须采取回应，（1）逮捕、审判、惩罚，（2）提醒、教导、约束。

轮回的世界是个浩瀚的世界，由众生的念力推动长久的成住坏空，不断反复着成住坏空。有幸悟道的生灵（有情）就进入佛的世界，佛的世界是另一个浩瀚的世界，佛可以跨越这两个世界。相对的，耶和华所造的世界，对耶和华来说是个小小的世界，世间的国破家亡也是瞬间消逝的事，耶和华有能力、也将会再造一个永恒的完美世界，终止人眼中一切的苦难、泪水。相对的，佛说，来我的世界，你就不再有苦；但是那个“来”，始终是遥遥无期的久。

“于是乎，耶和华不惜将他的独生子──耶稣先生，下放到人间（在神学上，这是上 帝退休，圣父的时代过去，而圣子耶稣的时代到来）。” ~我之宗教观 

答：耶稣做工是跟着上帝做。即使上帝退休，耶稣也才做三十三年，就回天家了。正确地说，是圣灵时代来了。

“拿花 草果木蔬菜来说，不但荆蔓莠草，人类服食毒草毒果而致命的，也是常有的事。有些花香，嗅到了就能使人中毒。尤其是鸟兽虫鱼，当然人类常常的吃他，驾御他， 而人类受他们的损害，如虎狼的吃人，蚊蚋的吸血，似乎也不能说是上帝创造来爱世人吧！最难以理解的，人身常生一些寄生虫，如蛔虫、绦虫、吸血虫等，专吸人 的血液而生活。这怕不是耶和华上帝爱世人，创造虫鱼鸟兽，以供人管理服用，反而是耶和华爱蛔虫等，创造人类以作他们生长繁殖的温床了！” ~我之宗教观 

答：先前还说「造了一切树果，一切鱼鸟兽类，给人作食品，使人得到充分的口福与营养。这难怪神教徒的祷告，首先要感谢耶和华上帝的恩典。」 这里一转，就说是灾难。同一件事，两种解释。

创造时，动物是吃素的，亚当犯罪后大地受污染，荆棘毒草才出现，动物才吃肉、喝血。

“这位西方神教信仰的典型人物──挪亚，竟然目睹一切的毁灭而无动于中， 还会感谢那位毁灭一切的耶和华上帝的恩典，向他献燔祭。这种西方式的信仰，叫东方的中国人，怎能信受呢！又如人类，有些生而贫穷的，生而残废的，生而狂騃 的，生而为奴隶的，耶和华上帝到底凭甚么而厚彼薄此？耶稣先生一次医好了生来瞎眼的，有人问起这生而瞎眼的原因何在，耶稣先生以为：「不是这人犯了罪，也 不是他父母犯罪，是要在他的身上显出神的作为来」 （约九·３）。在耶稣先生看来，这是非常合理的。但现代的世界上，多少人生而残废的，畸形的，狂騃的，这都是为了「要在他身上显出上帝的作为来」吗？” ~我之宗教观 

答：上帝是为了惩罚人类的暴行，才毁灭一切。所以，如果能够存活，当然要感谢上帝的怜悯。其次，生来穷困残疾，人看来是不公平，上帝眼中都是一样的，都是人。上帝建造的社会不但是共生式，更是互助式。只有那个瞎眼的人是特别的，其他的人都是病从罪生；不要把特例当作惯例。这个例子，是要人不可看轻别人，更不可看轻上帝的能力。

佛教说造福从佛，降祸从人；基督教说造福降祸都从上帝。佛教说佛的世界在六道之外，基督教说神的世界要进入人的世界，要更新人的世界。佛教说人道成住坏空，循环不已，世界一再再造也还是那样；基督教说世界再造就不再一样。

“对人类有利益的，这是神的仁慈。使人感受苦难的，这是神的公义，神的愤怒，神的考验。还有，一切于人有益的，归于上 帝；于人有损害的，属于恶魔。..... 可是希伯来的伟大宗教家，为了贯彻上帝的绝对性，而宣说上帝是绝对完善的 爱；因为唯有这样，才能达成唯一绝对的主宰意欲，与绝对完善的道德意识的统一（表现在世间事实上，就是强权与公理的合一）。这一工作，从先知时代开始，到 耶稣先生的被杀而草草完成。” ~我之宗教观 

答：好人受害，是魔鬼的行为（类似佛教推脱给业障、因缘）；坏人受罚，是上帝的行为。疏忽致过，人自己要担的责任。“认罪悔改”好过“自以为义”。惩罚不一定是坏事，圣经说炼尽渣滓，有点像佛教除去无明、直抵佛性。

“人是甚么？人是耶和华上帝得意的作品（有时也会失望）。人是被造者。神是创造者。...但在被造的立场来说。人算是甚么呢？创造主对于被造者，有支配的完全自由。如搏土的工匠，要造成花瓶，就是花瓶；要造成尿罐，就是尿罐，尿罐还能埋怨 工匠的不平等吗？工匠造了花瓶，如果看不顺眼，打坏了重做，花瓶还能怪工匠的不尽心吗？被造的陶器，谁能说工匠的不是呢？耶和华上帝是创造主，一切属于上 帝，上帝爱甚么就是甚么。所以，无论甚么事，在耶和华来说，永无错误，完全正确。” ~我之宗教观 

答：人不是神得意的作品，被造物都是合适神用的作品。熟练的工匠，会珍惜材料、心中早有构思，不会出错，不会打破重造。佛尚且完全正确，更何况是耶和华？在佛没有无明、没有业障、没有轮回。在耶和华，没有出错、没有不平等。人看万物有贵贱之别，但是神安排万物适得其所，不会把尿罐做得像花瓶。

佛说法，只渡有缘人。耶和华管教，也任凭人来去。差别是，不听话之后，佛把轮回、恶报的执行都归到因缘、修行；神却把一切奖惩、管教的执行都揽到自己身上。佛教的无明、业障，很类似圣经里的罪性，说不清楚，但是又阻碍一个人获得自由。

“末了，耶和华向他现身，责问他，使约伯承认自己的错误。约伯的确是错误了！他忘记了自己的奴隶立场，忘 记了被造者在创造主面前的地位。” ~我之宗教观 

答：耶和华不是要显明约伯是奴隶，乃是在显明了约伯能力有限，无法论述不知道的事物。既然不知道，就只好继续当学生。既然不会游泳，溺水时就任凭救生员摆布。是不平等，那又能够怎么样？为什么要听佛说法，要供养佛？为什么佛不供养人？因为人在轮回中、因果中受苦，只能依靠佛说。

“或者以为不然，现在是民主自由的时代，反奴役的时代，耶和华与耶稣先生的道理，正以民主自由平等的姿态，到处推销，怎么说一个真诚的天主教友或基督教 友，要养成奴性，无条件的服从，才能相信上帝爱世人呢！而且，即使是主奴关系，奴隶也有他自己的人格，怎么可以唯主人的命令是从呢！要知道，希伯来的一神 教，连耶稣先生的福音在内，正是渊源于奴隶社会的时代，现实世间的主奴关系，被反映而铸成宗教意识。..... 唉！时代变了，这种奴隶社会的奴隶立场与主奴关系，也一天天冲淡了。我真为耶和华上帝与耶稣先生担心，奴隶社会主奴关系的宗教意 识，能维持到几时呢？” ~我之宗教观 

答：人类的历史都是经过奴隶时代，佛教是奴隶社会（种姓制度）的产物，世界文明也是奴隶社会的产物。中国两千来，文臣武将在皇帝脚前跪拜，自称奴才、卑职、微臣，嚷嚷着“君要臣死、臣不敢不死”，嚷嚷着“皇恩浩大”。西藏在共产党进入之前还是农奴的世界，难道直到现代藏传佛教依然无视农奴的人格吗？所以，制度不是个问题。

佛教的六道轮回，除了人和畜牲互相轮回外，其他的各道都各司其职（在他们各自的道里轮回千万年后，福、业满了才轮回到其他的道），不怎么会变、会再投胎转世。其次，六道轮回也规避婆罗门教人类的阶级制度、四道轮回，也就是默认了种姓制度的不平等，默认了种姓制度的不可破除；转而劝人注意到大轮回，小心轮回成畜生，努力追求涅磐、渡到彼岸；转而声称苦不过是个空相，要追求那超越肉体的苦。

另外，耶和华称信靠他的人为朋友、为儿女，不单单只有奴仆关系、臣民关系，更有着伙伴关系、亲情关系。亲情关系是佛教所没有的，佛与人的关系只有师生关系。

“在中国，在印度的佛教，说到主奴关系，即使有阶级性，义务也是 对等相互的，不是片面的。” ~我之宗教观

答：不知道作者看见中国有什么奴隶？中国古代有卖身契，卖了就卖了，主人的义务就只有付钱。有人卖身做下人-奴婢、做童养媳，有人卖身学唱戏，有人卖身当娼妓，被打骂是常态，当奴隶有什么好的？

圣经里虽然讲主奴契约，但是常常指控奴隶毁约逃跑。契约也提到主奴双方的义务权责，绝非是片面的。

“切勿接受那些虚伪传道者的谎言，把耶和华上帝与耶稣先生，描写为民主，自由，平等的性 恪。” ~我之宗教观 

答：平头式的平等，是假平等。耶和华、耶稣就是比人还有能力，做更多的事，作者却要漠视这些事实，一味讲平等，这个是赏罚不均。把人与人的主奴关系套用在神与人的主奴关系上，是全然不对，好比自己穿破鞋会进沙子，就笑别人即使穿好鞋，里头也都是沙。

“在耶和华上帝的本意，生命树果是可以吃的，只是不许吃分别善恶 树果，也就是不许人有分别善恶的智能。等到人吃了分别善恶的果子，有了分别善恶的智力，耶和华就怕起来，怕人再吃生命树果而永远活着，这才把人赶出伊甸园 去。这一神话实在太好了！” ~我之宗教观 

答：分别善恶有两个意思：分别善恶、知道善恶。两个意思，有两个作用。没有做坏事之前只知道善，做了坏事后也知道了恶。做坏事之前是个善人，做了坏事之后就变成了恶人，善人和恶人就被这个果子给分别了。

人在吃分别善恶果之前，就有能力管理万物了，有无比的智能了。命名走兽，就表明人对走兽的统治权。唯一欠缺的就是知道恶，想要和耶和华一样，于是就偷，就找捷径，就听信谎话。是啊，人终于和耶和华一样，知道善恶，但是不像耶和华一样，人不能控制恶的力量。

“虽然耶和华的意旨实现了，人是真的要死亡了，但依『创世记』 看来，蛇说的才是老实话──吃了不一定死。否则，为甚么「耶和华恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着」，而把人赶出伊甸园去？所以人之不免死亡，不 是为了别的，而只怪亚当夫妇，没有把分别善恶树果与生命树果同时吃下。否则，耶和华上帝也只能干著急，无话可说了。” ~我之宗教观 

答：圣经的文学表达中，死有时指必死的状态。生命果要经常吃，耶和华的灵经常内住，才能使得人长活。生命树和善恶树并列，是给人作抉择：顺服、或悖逆，得福、或取祸。

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许修昆 Tom 2012-09-14 14:46

這一系列的答復，回得有點勝之不武，因為回應的文章都是後來成為佛教法師的早年作品，當時他們年輕氣盛，凱凱而談，意氣煥發，因此許多時候沒有邏輯，沒有仔細考查，對基督教誤解、無知，也因此我回覆得如順水推舟。

许修昆 Tom 2012-09-14 14:51

更重要的是，借著這樣的回應，也解釋了對基督教的誤解和誤傳，也說明基督教的立場和精神，這應該有助於大家瞭解基督教。