2002/7/4 下午 12:48:23
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http://www.angelfire.com/zine/sychinese/1_christian_p1.htm
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http://www.thinkerstar.com/religion/index.html
>1947至1952年死海手卷的發現揭開了一件不為人所知的事情。起初死海手卷的發現只是由一些天主教和猶太教的學者進行研究。但他們只把一小撮公開，並指其餘有關早期教會的文獻沒有價值。直至1991年，美國加利福尼亞州亨廷頓圖書館 (Huntington Library)把這些死海手卷的相片公開出來。故在1991年出版了兩部有關研究死海手卷的書籍，這兩部書籍同樣藉死海手卷揭露了早期教會的一些事情。
http://www.ibiblio.org/expo/deadsea.scrolls.exhibit/Community/communit.html
"In de Vaux's view the site was the wilderness retreat of the Essenes, a separatist Jewish sect of the Second Temple Period, a portion of whom had formed an ascetic monastic community. "
"Whatever the nature of the habitation, archaeological and historical evidence indicates that the excavated settlement was founded in the second half of the second century B.C.E., .... Qumran was abandoned about the time of the Roman incursion of 68 C.E., ...."
>
>在死海手卷中，指出耶穌是正義的導師，而保羅是「邪惡的教士」、「說謊者」。在其中一部大馬士革文獻(Damascus Document)中寫道﹕「自從我們的唯一導師和我們在一起的最後一日，直到人們墮落投向那說謊者，已差不多有40年。」耶穌大約是在公元30年被釘在十字架，而保羅是在公元67年被斬首，相距的時間也是差不多40年。在大馬士革文獻中，保羅正要接受在五旬節宣讀把他逐出教會的命令，發出這道命令的是耶路撒冷主教，耶穌的兄弟雅各，故此在《使徒行傳》中保羅要從遠方急急趕回耶路撒冷，原因不是去領功，而是去應付這個逐教令。保羅被逐出教會的原因是因為他扭曲了耶穌的教導。學者總結稱，保羅是第一個基督徒異端，違背了以雅各為首的，那純正、原初的教會，保羅以自己的神學觀點取代了耶穌的教導。
徒 15:24 我 們 聽 說 有 幾 個 人 、 從 我 們 這 裡 出 去 、 用 言 語 攪 擾 你 們 、 惑 亂 你 們 的 心 ． 〔 有 古 卷 在 此 有 你 們 必 須 受 割 禮 守 摩 西 的 律 法 〕 其 實 我 們 並 沒 有 吩 咐 他 們 ．
徒 15:25 所 以 我 們 同 心 定 意 、 揀 選 幾 個 人 、 差 他 們 同 我 們 所 親 愛 的 巴 拿 巴 、 和 保 羅 、 往 你 們 那 裡 去 。
徒 15:26 這 二 人 是 為 我 主 耶 穌 基 督 的 名 、 不 顧 性 命 的 。
>
>從聖經《使徒行傳》和保羅的書信中，可知他和其他門徒的關係並不好(參考《加拉太書》1-2章，《哥林多後書》10-12章，《使徒行傳》9：26；15：2)，他說基督曾向他顯現，但他卻拿不出證據來(《哥林多後書》13：2-3)。保羅的言論甚至乎褻瀆神靈﹕「基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛，因為經上記著，凡掛在木頭上都是被咒詛的。」(《加拉太書》3：13)首先耶穌從來沒有受過咒詛，其次猶太人的傳統極端遵從律法，因為這是從祖先亞伯拉罕傳下來的。耶穌也說過祂來不是要去廢除律法，而是去成全律法(《馬太福音》5：7)。保羅說「律法的咒詛」完全是他個人的神學思想。他常常將律法和詛咒拉上關係，視律法如同詛咒(《加拉太書》3：10，《羅馬書》3：20)。我們要知道猶太人有很濃厚的宗教傳統，他們鄙視境外四周的人，因為在宗教生活上他們比較純潔，「外邦人」卻沒有這種氣質。猶太人宗教傳統也是和耶穌的降臨一脈相承，他們的舊約經典中不斷預言默西亞會降臨，他們的律法是摩西按神的指示宣讀的，而保羅為了討好「外邦人」，不斷貶低這個傳統。這顯然不是耶穌的教導。
羅 7:12 這 樣 看 來 、 律 法 是 聖 潔 的 、 誡 命 也 是 聖 潔 、 公 義 、 良 善 的 。
羅 7:13 既 然 如 此 、 那 良 善 的 是 叫 我 死 麼 ． 斷 乎 不 是 ． 叫 我 死 的 乃 是 罪 。 但 罪 藉 著 那 良 善 的 叫 我 死 、 就 顯 出 真 是 罪 ． 叫 罪 因 著 誡 命 更 顯 出 是 惡 極 了 。
羅 7:14 我 們 原 曉 得 律 法 是 屬 乎 靈 的 、 但 我 是 屬 乎 肉 體 的 、 是 已 經 賣 給 罪 了 。
>
>保羅沒有在五旬節中得到聖靈臨在的恩賜，其他門徒有上天而來的能力而他卻沒有(使徒行傳2：4)，因此他便不斷貶低那能力，在他的書信中寫道﹕「神的教會所設立的，第一是使徒，第二是先知，第三是老師，其次是行異能的，再次是得恩賜治病的，幫助人的，治理事的，說方言的。」(《哥林多前書》12：38)在所有經典中從來沒有這個分類，這是他自己的思想。跟著他再寫道﹕「豈都是使徒嗎？豈都是先知嗎？豈都是教師嗎？豈都是行異能的嗎？豈都是得恩賜醫病嗎？豈都是說方言的嗎？豈都是翻方言的嗎？」(《哥林多前書》12：29-30)他要為自己沒有任何恩賜而辯護(《哥林多前書》14：9, 19, 22)。
徒 14:8 路 司 得 城 裡 坐 著 一 個 兩 腳 無 力 的 人 、 生 來 是 瘸 腿 的 、 從 來 沒 有 走 過 。
徒 14:9 他 聽 保 羅 講 道 。 保 羅 定 睛 看 他 、 見 他 有 信 心 、 可 得 痊 愈 、
徒 14:10 就 大 聲 說 、 你 起 來 、 兩 腳 站 直 。 那 人 就 跳 起 來 而 且 行 走 。
徒 14:11 眾 人 看 見 保 羅 所 作 的 事 、 就 用 呂 高 尼 的 話 、 大 聲 說 、 有 神 藉 著 人 形 、 降 臨 我 們 中 間 了 。
林前14:18 我 感 謝 神 、 我 說 方 言 比 你 們 眾 人 還 多 ．
林前14:19 但 在 教 會 中 、 寧 可 用 悟 性 說 五 句 教 導 人 的 話 、 強 如 說 萬 句 方 言 。
>
>我們想時常把負面字眼掛在嘴邊的人，內心會有平安嗎？他的教導和耶穌截然不同，難怪文學家紀伯倫在《人子耶穌》寫道：聽過耶穌教導的人聽到保羅的教導，便驚訝他的教導不是出自耶穌， 耶穌的教導使人得到釋放，內心得到詳和喜樂 ，而保羅的教導卻有如鎖鏈不斷加在人身上。
太 10:21 弟 兄 要 把 弟 兄 、 父 親 要 把 兒 子 、 送 到 死 地 ． 兒 女 要 與 父 母 為 敵 、 害 死 他 們 。
太 10:22 並 且 你 們 要 為 我 的 名 、 被 眾 人 恨 惡 、 惟 有 忍 耐 到 底 的 、 必 然 得 救 。
太 10:23 有 人 在 這 城 裡 逼 迫 你 們 、 就 逃 到 那 城 裡 去 ． 我 實 在 告 訴 你 們 、 以 色 列 的 城 邑 、 你 們 還 沒 有 走 遍 、 人 子 就 到 了 。
太 10:24 學 生 不 能 高 過 先 生 、 僕 人 不 能 高 過 主 人 ．
太 10:25 學 生 和 先 生 一 樣 、 僕 人 和 主 人 一 樣 、 也 就 罷 了 ． 人 既 罵 家 主 是 別 西 卜 、 何 況 他 的 家 人 呢 。 〔 別 西 卜 是 鬼 王 的 名 〕
約 5:15 那 人 就 去 告 訴 猶 太 人 、 使 他 痊 愈 的 是 耶 穌 。
約 5:16 所 以 猶 太 人 逼 迫 耶 穌 、 因 為 他 在 安 息 日 作 了 這 事 。
約 5:17 耶 穌 就 對 他 們 說 、 我 父 作 事 直 到 如 今 、 我 也 作 事 。
約 5:18 所 以 猶 太 人 越 發 想 要 殺 他 ． 因 他 不 但 犯 了 安 息 日 、 並 且 稱 神 為 他 的 父 、 將 自 己 和 神 當 作 平 等 。
>
> 他對婚姻和女性的態度和耶穌也是完全不同的，他把自己獨身的做法看成是最理想的典範，希望其他人也和他一樣，即使是鰥夫寡婦也最好不再嫁娶(《哥林多前書》7：1, 11, 27, 29, 39-40)，只是若「慾火焚身」的情況下，才容許將就結婚(哥林多前書 7： 28)，婚姻的意義竟淪落至此。但耶穌的教導是認同男女結合，且將婚姻的意義昇華。耶穌參加在迦南舉行的婚宴，且施行神蹟，使婚宴圓滿進行。而且耶穌說，男女結合是順乎自然的﹕「起初造人的，是造男造女......人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」(《馬太福音》19：5，《馬可福音》10：7-8)天主教的教士不能結婚是從保羅的神學思想而來，並非出自耶穌的教導。歷史證明當中嚴守獨身的教士有不少都不能做到，因為這完全是反乎自然的做法。自保羅開始，在教會內的教士都有貶低女性的傾向。到1977年天主教教宗保祿六世更正式宣稱女性不能成為教士，「因為我們的主是男士」，無怪乎以往一些批評真知派的人，指真知派內的女性為娼妓，因為她們斗膽教導別人，加入別人的討論，並去醫治別人。例如在《多馬福音》中，耶穌說﹕「誰若認識父親和母親，便會被稱為娼妓的孩子。」(《多馬福音》105)
太 19:8 耶 穌 說 、 摩 西 因 為 你 們 的 心 硬 、 所 以 許 你 們 休 妻 ． 但 起 初 並 不 是 這 樣 。
羅 7:2 就 如 女 人 有 了 丈 夫 、 丈 夫 還 活 著 、 就 被 律 法 約 束 ． 丈 夫 若 死 了 、 就 脫 離 了 丈 夫 的 律 法 。
羅 7:3 所 以 丈 夫 活 著 、 他 若 歸 於 別 人 、 便 叫 淫 婦 ． 丈 夫 若 死 了 、 他 就 脫 離 了 丈 夫 的 律 法 、 雖 然 歸 於 別 人 、 也 不 是 淫 婦 。
林前 7:9 倘 若 自 己 禁 止 不 住 、 就 可 以 嫁 娶 。 與 其 慾 火 攻 心 、 倒 不 如 嫁 娶 為 妙 。
林前 7:10 至 於 那 已 經 嫁 娶 的 、 我 吩 咐 他 們 、 其 實 不 是 我 吩 咐 、 乃 是 主 吩 咐 、 說 、 妻 子 不 可 離 開 丈 夫 。
CONCLUSION: Please read the Bible carefully, and don't take people's saying as granted.
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http://www.thinkerstar.com/religion/index.html
>1947至1952年死海手卷的發現揭開了一件不為人所知的事情。起初死海手卷的發現只是由一些天主教和猶太教的學者進行研究。但他們只把一小撮公開，並指其餘有關早期教會的文獻沒有價值。直至1991年，美國加利福尼亞州亨廷頓圖書館 (Huntington Library)把這些死海手卷的相片公開出來。故在1991年出版了兩部有關研究死海手卷的書籍，這兩部書籍同樣藉死海手卷揭露了早期教會的一些事情。
http://www.ibiblio.org/expo/deadsea.scrolls.exhibit/Community/communit.html
"In de Vaux's view the site was the wilderness retreat of the Essenes, a separatist Jewish sect of the Second Temple Period, a portion of whom had formed an ascetic monastic community. "
"Whatever the nature of the habitation, archaeological and historical evidence indicates that the excavated settlement was founded in the second half of the second century B.C.E., .... Qumran was abandoned about the time of the Roman incursion of 68 C.E., ...."
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>在死海手卷中，指出耶穌是正義的導師，而保羅是「邪惡的教士」、「說謊者」。在其中一部大馬士革文獻(Damascus Document)中寫道﹕「自從我們的唯一導師和我們在一起的最後一日，直到人們墮落投向那說謊者，已差不多有40年。」耶穌大約是在公元30年被釘在十字架，而保羅是在公元67年被斬首，相距的時間也是差不多40年。在大馬士革文獻中，保羅正要接受在五旬節宣讀把他逐出教會的命令，發出這道命令的是耶路撒冷主教，耶穌的兄弟雅各，故此在《使徒行傳》中保羅要從遠方急急趕回耶路撒冷，原因不是去領功，而是去應付這個逐教令。保羅被逐出教會的原因是因為他扭曲了耶穌的教導。學者總結稱，保羅是第一個基督徒異端，違背了以雅各為首的，那純正、原初的教會，保羅以自己的神學觀點取代了耶穌的教導。
徒 15:24 我 們 聽 說 有 幾 個 人 、 從 我 們 這 裡 出 去 、 用 言 語 攪 擾 你 們 、 惑 亂 你 們 的 心 ． 〔 有 古 卷 在 此 有 你 們 必 須 受 割 禮 守 摩 西 的 律 法 〕 其 實 我 們 並 沒 有 吩 咐 他 們 ．
徒 15:25 所 以 我 們 同 心 定 意 、 揀 選 幾 個 人 、 差 他 們 同 我 們 所 親 愛 的 巴 拿 巴 、 和 保 羅 、 往 你 們 那 裡 去 。
徒 15:26 這 二 人 是 為 我 主 耶 穌 基 督 的 名 、 不 顧 性 命 的 。
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>從聖經《使徒行傳》和保羅的書信中，可知他和其他門徒的關係並不好(參考《加拉太書》1-2章，《哥林多後書》10-12章，《使徒行傳》9：26；15：2)，他說基督曾向他顯現，但他卻拿不出證據來(《哥林多後書》13：2-3)。保羅的言論甚至乎褻瀆神靈﹕「基督既為我們受了咒詛，就贖出我們脫離律法的咒詛，因為經上記著，凡掛在木頭上都是被咒詛的。」(《加拉太書》3：13)首先耶穌從來沒有受過咒詛，其次猶太人的傳統極端遵從律法，因為這是從祖先亞伯拉罕傳下來的。耶穌也說過祂來不是要去廢除律法，而是去成全律法(《馬太福音》5：7)。保羅說「律法的咒詛」完全是他個人的神學思想。他常常將律法和詛咒拉上關係，視律法如同詛咒(《加拉太書》3：10，《羅馬書》3：20)。我們要知道猶太人有很濃厚的宗教傳統，他們鄙視境外四周的人，因為在宗教生活上他們比較純潔，「外邦人」卻沒有這種氣質。猶太人宗教傳統也是和耶穌的降臨一脈相承，他們的舊約經典中不斷預言默西亞會降臨，他們的律法是摩西按神的指示宣讀的，而保羅為了討好「外邦人」，不斷貶低這個傳統。這顯然不是耶穌的教導。
羅 7:12 這 樣 看 來 、 律 法 是 聖 潔 的 、 誡 命 也 是 聖 潔 、 公 義 、 良 善 的 。
羅 7:13 既 然 如 此 、 那 良 善 的 是 叫 我 死 麼 ． 斷 乎 不 是 ． 叫 我 死 的 乃 是 罪 。 但 罪 藉 著 那 良 善 的 叫 我 死 、 就 顯 出 真 是 罪 ． 叫 罪 因 著 誡 命 更 顯 出 是 惡 極 了 。
羅 7:14 我 們 原 曉 得 律 法 是 屬 乎 靈 的 、 但 我 是 屬 乎 肉 體 的 、 是 已 經 賣 給 罪 了 。
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>保羅沒有在五旬節中得到聖靈臨在的恩賜，其他門徒有上天而來的能力而他卻沒有(使徒行傳2：4)，因此他便不斷貶低那能力，在他的書信中寫道﹕「神的教會所設立的，第一是使徒，第二是先知，第三是老師，其次是行異能的，再次是得恩賜治病的，幫助人的，治理事的，說方言的。」(《哥林多前書》12：38)在所有經典中從來沒有這個分類，這是他自己的思想。跟著他再寫道﹕「豈都是使徒嗎？豈都是先知嗎？豈都是教師嗎？豈都是行異能的嗎？豈都是得恩賜醫病嗎？豈都是說方言的嗎？豈都是翻方言的嗎？」(《哥林多前書》12：29-30)他要為自己沒有任何恩賜而辯護(《哥林多前書》14：9, 19, 22)。
徒 14:8 路 司 得 城 裡 坐 著 一 個 兩 腳 無 力 的 人 、 生 來 是 瘸 腿 的 、 從 來 沒 有 走 過 。
徒 14:9 他 聽 保 羅 講 道 。 保 羅 定 睛 看 他 、 見 他 有 信 心 、 可 得 痊 愈 、
徒 14:10 就 大 聲 說 、 你 起 來 、 兩 腳 站 直 。 那 人 就 跳 起 來 而 且 行 走 。
徒 14:11 眾 人 看 見 保 羅 所 作 的 事 、 就 用 呂 高 尼 的 話 、 大 聲 說 、 有 神 藉 著 人 形 、 降 臨 我 們 中 間 了 。
林前14:18 我 感 謝 神 、 我 說 方 言 比 你 們 眾 人 還 多 ．
林前14:19 但 在 教 會 中 、 寧 可 用 悟 性 說 五 句 教 導 人 的 話 、 強 如 說 萬 句 方 言 。
>
>我們想時常把負面字眼掛在嘴邊的人，內心會有平安嗎？他的教導和耶穌截然不同，難怪文學家紀伯倫在《人子耶穌》寫道：聽過耶穌教導的人聽到保羅的教導，便驚訝他的教導不是出自耶穌， 耶穌的教導使人得到釋放，內心得到詳和喜樂 ，而保羅的教導卻有如鎖鏈不斷加在人身上。
太 10:21 弟 兄 要 把 弟 兄 、 父 親 要 把 兒 子 、 送 到 死 地 ． 兒 女 要 與 父 母 為 敵 、 害 死 他 們 。
太 10:22 並 且 你 們 要 為 我 的 名 、 被 眾 人 恨 惡 、 惟 有 忍 耐 到 底 的 、 必 然 得 救 。
太 10:23 有 人 在 這 城 裡 逼 迫 你 們 、 就 逃 到 那 城 裡 去 ． 我 實 在 告 訴 你 們 、 以 色 列 的 城 邑 、 你 們 還 沒 有 走 遍 、 人 子 就 到 了 。
太 10:24 學 生 不 能 高 過 先 生 、 僕 人 不 能 高 過 主 人 ．
太 10:25 學 生 和 先 生 一 樣 、 僕 人 和 主 人 一 樣 、 也 就 罷 了 ． 人 既 罵 家 主 是 別 西 卜 、 何 況 他 的 家 人 呢 。 〔 別 西 卜 是 鬼 王 的 名 〕
約 5:15 那 人 就 去 告 訴 猶 太 人 、 使 他 痊 愈 的 是 耶 穌 。
約 5:16 所 以 猶 太 人 逼 迫 耶 穌 、 因 為 他 在 安 息 日 作 了 這 事 。
約 5:17 耶 穌 就 對 他 們 說 、 我 父 作 事 直 到 如 今 、 我 也 作 事 。
約 5:18 所 以 猶 太 人 越 發 想 要 殺 他 ． 因 他 不 但 犯 了 安 息 日 、 並 且 稱 神 為 他 的 父 、 將 自 己 和 神 當 作 平 等 。
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> 他對婚姻和女性的態度和耶穌也是完全不同的，他把自己獨身的做法看成是最理想的典範，希望其他人也和他一樣，即使是鰥夫寡婦也最好不再嫁娶(《哥林多前書》7：1, 11, 27, 29, 39-40)，只是若「慾火焚身」的情況下，才容許將就結婚(哥林多前書 7： 28)，婚姻的意義竟淪落至此。但耶穌的教導是認同男女結合，且將婚姻的意義昇華。耶穌參加在迦南舉行的婚宴，且施行神蹟，使婚宴圓滿進行。而且耶穌說，男女結合是順乎自然的﹕「起初造人的，是造男造女......人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」(《馬太福音》19：5，《馬可福音》10：7-8)天主教的教士不能結婚是從保羅的神學思想而來，並非出自耶穌的教導。歷史證明當中嚴守獨身的教士有不少都不能做到，因為這完全是反乎自然的做法。自保羅開始，在教會內的教士都有貶低女性的傾向。到1977年天主教教宗保祿六世更正式宣稱女性不能成為教士，「因為我們的主是男士」，無怪乎以往一些批評真知派的人，指真知派內的女性為娼妓，因為她們斗膽教導別人，加入別人的討論，並去醫治別人。例如在《多馬福音》中，耶穌說﹕「誰若認識父親和母親，便會被稱為娼妓的孩子。」(《多馬福音》105)
太 19:8 耶 穌 說 、 摩 西 因 為 你 們 的 心 硬 、 所 以 許 你 們 休 妻 ． 但 起 初 並 不 是 這 樣 。
羅 7:2 就 如 女 人 有 了 丈 夫 、 丈 夫 還 活 著 、 就 被 律 法 約 束 ． 丈 夫 若 死 了 、 就 脫 離 了 丈 夫 的 律 法 。
羅 7:3 所 以 丈 夫 活 著 、 他 若 歸 於 別 人 、 便 叫 淫 婦 ． 丈 夫 若 死 了 、 他 就 脫 離 了 丈 夫 的 律 法 、 雖 然 歸 於 別 人 、 也 不 是 淫 婦 。
林前 7:9 倘 若 自 己 禁 止 不 住 、 就 可 以 嫁 娶 。 與 其 慾 火 攻 心 、 倒 不 如 嫁 娶 為 妙 。
林前 7:10 至 於 那 已 經 嫁 娶 的 、 我 吩 咐 他 們 、 其 實 不 是 我 吩 咐 、 乃 是 主 吩 咐 、 說 、 妻 子 不 可 離 開 丈 夫 。
CONCLUSION: Please read the Bible carefully, and don't take people's saying as granted.
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